Page 85 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ESTUDIO PRELIMINAR

recuerda cómo Atreo le dio de comer su sobrino a su hermano
Tiestes—, sí habrá de perecer también por la ciega venganza
de Clitemnestra. Lo que equipara a ambas asesinas es el odio
contra el esposo.
Ante tal espectáculo de premoniciones sangrientas, el Coro
inquiere las causas de tales profecías (vv. 1154-1155), a lo que
la doncella alude a las bodas de Paris (el rapto de Helena está
implícito en ello) que hicieron del Escamandro, el célebre río de
Troya, algo semejante al Cocito, uno de los ríos del inframundo
por el que navegan los muertos para llegar finalmente al Hades.
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Troya fue totalmente destruida, a pesar de los esfuerzos de
Príamo, y la prueba de ello es la situación en la que se encuen-
tra Casandra (vv. 1162-1172). Pero más allá de la desgracia que
significó la caída de Troya, para la doncella el mal mayor es su
cualidad de vidente porque, como refiere al Coro, fue producto
de una maligna deidad. En efecto, como ya indicamos, Apolo
dispuso que nadie fuera persuadido por las profecías de Casan-
dra como castigo por haberlo rechazado en su pretensión amo-
rosa (vv. 1202-1213). Por ello, la doncella revela sin rodeos, de
modo claro y directo, las visiones de lo que enseguida sucederá:
las Erinias habitan el palacio de Agamenón desde tiempos pri-
migenios, lo cual ha sido la perdición de la familia hasta ese
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momento (vv. 1178-1197). Es indudable la alusión al mito de
Tántalo, personaje al que se puede remontar como inicio de la
saga de maldiciones que ha tenido que padecer como herencia la
estirpe de los Atridas, como ya hemos advertido. Al escuchar
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143 Cf. Hom., Od., X, 513 ss. Pl., Phd., 112e ss.
144 Desde los tiempos de Pélope, según la acotación de Thomson 1970, p. 51.
145 Cf. supra pp. xxxvii-xlviii.

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