Page 140 - m

‫العـدد ‪60‬‬ ‫‪138‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫د‪.‬ماجد عزت إسرائيل‬

‫شريعة الزوجة الواحدة‬

‫وتأث ْير َها على الأسرة‬
‫المسيحية‬

‫أوسع رصد الجوانب الاجتماعية التي تميزت‬ ‫مهما يكن من اختلاف بين رجال الدين المسيحي‬
‫بها هذه الشريعة وآثارها المهمة على كافة جوانب‬
‫بشتى طوائفهم ومذاهبهم أو ال ُكتاب والمؤرخين‬
‫المجتمع‪.‬‬ ‫فيما بينهم عند الحديث عن موضوع شرعية‬
‫أو أسباب طلاق المرأة في المسيحية‪ ،‬فإن هناك‬
‫مصادر التشريع في المسيحية‬
‫شبه إجماع في صفوف المتخصصين من رجال‬
‫للشريعة المسيحية مصدران هما‪« :‬التنزيل»‪،‬‬ ‫الدين والكتاب والمؤرخين المسيحيين على شريعة‬
‫ويتمثل فيما أوحى الله به لكتبة أسفار العهدين‬
‫(القديم «التوارة»‪ -‬الجديد «الإنجيل») بنصوص‬ ‫الزوجة الواحدة في المسيحية؛ لأنها هي الدرع‬
‫الواقي للحفاظ على تماسك كيان الأسرة والمجتمع‪،‬‬
‫ثابتة لا فكاك منها لضرورة التقييد بما ورد‬
‫بها من أحكام‪ .‬أما التقليد أو التسليم (أو الفقه)‪،‬‬ ‫وبالتالي السير قد ًما على إرشادات ومحددات‬
‫فيتمثل في مصادر أهمها التقليد‪ ،‬وهو ما صدر عن‬ ‫لوضع ضوابط للحفاظ على وحدة المجتمعات؛‬
‫البشر في ظروف خاصة بهم‪ ،‬وفي تقدير الحكماء‬ ‫بصرف النظر عن طبيعة هذه الضوابط سواء‬
‫منـهم حتــى في عصرهم‪ .‬ويجرى عليها التغيير‬ ‫كانت مصادرها دينية أو اجتماعية‪ ،‬المهم الوصول‬
‫بهذه المجتمعات لبر الأمان للحفاظ على استمرارها‬
‫بتغير الزمان والمكان‪ ،‬وتنوع منابع التقليد إلى‬ ‫وسلامتها لتنميتها سياسيًّا واقتصاد ًّيا واجتماعيًّا‪.‬‬
‫تعاليم رسل السيد المسيح وتلاميذهم الرسوليين‬ ‫وتحاول هذه الورقة دراسة مصادر التشريع في‬
‫المسيحية‪ ،‬والجذور التاريخية لشريعة الزوجة‬
‫واللاحقين لهؤلاء وأولئك‪ ،‬وقرارات المجامع‬ ‫الواحدة‪ ،‬وتأثيرها على الأسرة والمجتمع‪ ،‬وفي إطار‬