Page 145 - m

‫‪143‬‬ ‫نون النسوة‬

‫قوانينكم‪ ،‬هي خاصة له»‪ .‬وهذا يؤكد أن الكنيسة‬ ‫النطرون والتي تنص على أنه‪« :‬لا يجوز للمرء‬
‫ما دامت امرأته حية أن يتخذ عليها أخرى»‪ .‬كما‬
‫لم ترفض قوانين الزواج التي كان يمارسها كل‬ ‫نصت لائحة الأحوال الشخصية التى أصدرها‬
‫الناس‪ ،‬لكنها زادت عليه وكلَّلته بأن أدخلته إلى‬ ‫المجلس الملى العام سنة ‪ 1938‬في الفصل الثالث‬
‫«موانع الزواج الشرعية» على أنه «لا يجوز لأحد‬
‫ملكوت الله ليتح َّول إلى شركة ووحدة في المسيح‬ ‫الزوجين أن يتخذ زو ًجا ثانيًا مادام الزواج قائ ًما»‬
‫وبرجاء الحياة الأبدية في الدهر الآتي‪ .‬وهذا‬ ‫(المادة ‪ ،)25‬وفي الفصل السادس من ذات اللائحة‬
‫الخاص ببطلان الزواج نصت المادة (‪ )41‬على أن‬
‫«التحويل» أو «الإكليل» أو «طقس سر الزيجة» هو‬ ‫كل عقد يقع مخال ًفا للمادة السابقة «يعتبر باط ًل‬

‫الذي ُيعطي الزواج المسيحي صفة السر الكنسي‪،‬‬ ‫ولو رضى به الزوجان أو أذن ولي القاصر‪،‬‬
‫مثله في هذا مثل باقي الأسرار الكنسية التي ُتح ِّول‬ ‫وللزوجين وكل ذى شأن حق الطعن فيه»‪.‬‬
‫ما هو طبيعي‪ ،‬والذي يؤول إلى الموت‪ ،‬ليصير‬ ‫والخلاصة‪ ..‬إن قانون شريعة الزوجـة الواحدة هو‬
‫ركن أساسي من أركـان الزواج المسيحي‪ ،‬تؤمن به‬
‫أداة لحلول نعمة الروح القدس وتقديس البشر‪،‬‬
‫المذاهب المسيحية في جميع كنائس العالم‪.‬‬
‫وبالتالي يبقى إلى الأبد (مثل الماء في سر المعمودية‪،‬‬
‫شريعة الزوجة الواحدة وتأثيرها على‬
‫والزيت في سر الميرون‪ ،‬والخبز والخمر في سر‬ ‫الأسرة والمجتمع‬

‫الإفخارستيا)‪ .‬وهذا ما أكده القديس متى في‬ ‫الكنيسة المسيحية في العصر الروماني قبلت‬
‫َأ َبا ُه َوأُ َّم ُه‬ ‫ال َّر ُج ُل‬ ‫َأ ْج ِل ه َذا َي ْت ُر ُك‬ ‫إنجيله قائ ًل‪ِ « :‬م ْن‬ ‫إجراءات القوانين الرومانية المن ِّظمة للزواج وحتى‬
‫َوا ِح ًدا»‬ ‫َج َس ًدا‬ ‫َو َي ُكو ُن الا ْث َنا ِن‬ ‫َو َي ْل َت ِص ُق ِبا ْم َر َأ ِت ِه‪،‬‬
‫(مت ‪.)5 :19‬‬ ‫بعد أن صارت المسيحية ديانه رسمية لها‪ .‬فقد‬
‫ظلت المصطلحات القانونية القديمة مثل «عقد»‬
‫فالزواج المسيحي عبارة عن «سر» شأن مثال‬ ‫مستمرة ومقبولة في القوانين الكنسية‪ .‬وهذا‬
‫واضح في كتابات الآباء الأوائل؛ فيقول أثيناغوراس‬
‫علاقة السيد المسيح بالكنيسة‪ ،‬المثال الكامل‬ ‫في احتجاجه خلال القرن الثاني الميلادي‪« :‬كل‬
‫واحد منا يعتبر أن المرأة التي تزوجها بحسب‬
‫هو المسيح والكنيسة‪ ،‬لذلك يقول معلمنا بولس‬
‫الرسول‪« :‬ه َذا ال ِّس ُّر َع ِظي ٌم‪َ ،‬ول ِكنَّنِي َأ َنا َأ ُقو ُل ِم ْن‬
‫َف ْل ُي ِح َّب‬ ‫َنُك ْ ُّحل ِو َواا ْ َل ِح ِ ٍدسيا ِْحم َر ََأو َات ْلُه َكنِهي َك َ َذسا ِة‪َ .‬ك َنَو ْفَأ َّمِاس ِهَأ‪ْ ،‬ن ُت َوُمَأ َّامال َأا ْْف َل َرْرا َأ ُدُة‪،‬‬
‫َف ْل َت َه ْب‬
‫َر ُج َل َها» (أفسس ‪ .)33 -32 :5‬ولذلك فإن الزواج‬
‫المسيحى هو صورة لأصل علاقة المسيح بالكنيسة‪،‬‬
‫َأ َوِ َأح ُّب ْوساَل َم ِن ََنسْفا َءَسُكُه ْمل َأَك َْمجالِ ََأها َ»ح َّ(بأ ا ْ َلف ِس‪5‬ي‪ُ :‬ح‪.)25‬‬ ‫ال ِّر َجا ُل‪،‬‬ ‫« َأ ُّي َها‬
‫ا ْل َكنِي َس َة‬ ‫َأ ْي ًضا‬
‫لذلك فإن الأسرة نسميها «كنيسة البيت»‪ ،‬وهذه‬

‫الكنيسة مكونة من‬

‫الزوج والزوجة‬

‫والأولاد وأصبحت‬

‫وحدة صغيرة‪،‬‬

‫ووصل التعبير‬

‫عند القديس يوحنا‬

‫ذهبي الفم أن يقول‬

‫«الأسرة أيقونة‬

‫الكنيسة»‪ ،‬وكلمة‬

‫أيقونة تعني قداسة‬

‫وجمال وحضور‪،‬‬

‫وأصبحت الأسرة‬