Page 280 - m
P. 280
العـدد 60 278
ديسمبر ٢٠٢3 عصام
الزهيري
لك بصدق بصيرتك ،وقوة «إنني أكتب الرواية أو «نجيب محفوظ» :صوفي يهتم بمصير
استدلالك ،ولك أن تنشر عني الإنسان على الأرض لا في السماء
القصة فيفسرها الناقد
بأن تفسيرك للأعمال التي التفسير الذي يريد ويفسرها
عرضتها هو أصدق التفاسير
القاريء التفسير الذي
بالنسبة لمؤلفها». يريد ولكل منهما حقه
نشرت الطبعة الأولى من في التفسير ..وربما كان
كتاب طرابيشي في مارس تفسير الناقد أو القاريء
يختلف تما ًما عن تفسيري
،1973ثم صدرت منه أنا الخاص ورؤيتي الذاتية
طبعتان تاليتان آخرهما للعمل مثلما حدث أخي ًرا معي
بعد خمسة عشر عا ًما سنة بعد أن نشرت آخر حوارياتي
1988عام فوز محفوظ «حارة العشاق» .لقد التقيت
بجائزة نوبل .وما يميِّز بعدد من الأصدقاء والنقاد
بحث طرابيشي ويجعله فقال كل منهم شيئًا مختل ًفا
جدي ًرا بالحفاوة بعد أكثر من عن الآخر في هذه الحوارية..
نصف قرن على صدوره ،هو وأقول إن كل ما قالوه
دقته وإخلاصه ،بالإضافة يختلف تما ًما عما كان يجول
لبراعته في تناول وتحليل في رأسي وأنا أكتبها..
أعمال محفوظ التي كانت قد ولكنني أقول أي ًضا إن من
صدرت حتى ذلك الوقت، حق كل منهم أن يرى منها
ليس من خلال موقف
إيديولوجي أو منظور ديني ما يريد».
أو سياسي استقطابي نجيب محفوظ ،مجلة الهلال،
مسبق ،سواء كان مع أو فبراير .1970
ضد فكرة معينة ،ولكن عبر
أعمق استقصاء ممكن لدوائر ***
الرمزية المحفوظية التي بلغت يبقى كتاب المفكر السوري
أوجها -لأسباب مفهومة-
كلما تعرضت للفكرة الدينية. جورج طرابيشي «الله
وسواء أتت رمزية محفوظ في رحلة نجيب محفوظ
في الموضوع الديني من الرمزية» واح ًدا من أعمق
منظور فلسفي /روحاني ،أو الاستبصارات النقدية التي
من منظور اجتماعي /مادي، قدمها النقد العربي في أدب
فسوف أقدم في هذا المقال نجيب محفوظ ،من زاوية
نموذجين لكلا المنظورين، تعاطيه الرمزي مع الموضوع
مع التحليل المعمق الذي قام الديني .خاصة وأن الكتاب
به «طرابيشي» في تناولهما. يكاد أن يرقى -بتعليق
والعملان م ًعا يمثلان -في نجيب محفوظ نفسه عليه-
تقديري -نموذجين للبحث إلى مقام الوثيقة النقدية
المحفوظي في قضية الألوهية في موضوعه ،إذ علَّق عليه
محفوظ في رسالة إلى مؤلفه
بالقول« :بصراحة أعترف