Page 278 - m
P. 278
العـدد 60 276
ديسمبر ٢٠٢3 الوضع ما قبل البشري؟ هل
فع ًل انتقلت البشرية من عالم
لقول المرحوم نجيب محفوظ تأويل روايته بالقول «إنها السحر والأسطورة والأديان
إنه «لو قرأها الذين فسروا رواية تدافع عن الإسلام
وسائر الديانات» ،بعد أن كان واللامعقول ،كي تصل إلى
ضدي بعين أدبية لما فسروها قد أ َّولها ساب ًقا على أنها مجرد العقل والعلم والتقنية ،كما
حسب هواهم» .لأن هذا لا «حكايات تخضع لأهواء
يعني سوى أن هناك قراءة الرواة وتحزباتهم» ،أو أنها تمنى نجيب محفوظ في
واحدة للنص ،هي قراءة رمز ضد السلطة الشمولية روايته؟ و»هل ضرب موقفنا
الكاتب بالذات .والحال ،أن للنظام العسكري في بلاده.
النص لغة ،وأن اللغة تولد ما جعله يعلن ،بالتالي ،عن المعاصر صف ًحا عن ضباب
تفهمه لموقف الأزهر من الخرافة ،ونسي بالمرة أنه
الدلالات بطبعها ،وهناك دائ ًما عمله ،ويشيد به «كقلعة دائمة يحمل ماضيه الحي برمته
فجوات بين اللغة والمعنى، للإسلام» ،ويسمح له في في الطبقات السفلى لناطحة
النهاية ،أي قبل وفاته بقليل، سحاب واعيته العقلية؟»
أي بين الدال والمدلول .وهي بالإشراف على إعادة نشر
الفجوات التي تسمح للقارئ الرواية مع تقديم لأحد علماء (ك.يونغ)؟
الدين .إنها عودة واضحة إذن ز -تفادي القطيعة:
بملئها بالمعنى أو المعاني للالتفاف حول المتخيل العربي يبدو أن هذه الأسئلة وغيرها
التي تناسب هواه وتكوينه الإسلامي ،قصد الحفاظ على هي التي جعلت أديبنا نجيب
والزمان والمكان الذي يعيش التواصل معه بدل القطيعة، محفوظ يستنكف طوي ًل عن
لاسيما بعد أن أخذت المسألة نشر روايته «أولاد حارتنا»
فيه. أبعا ًدا سياسية ودينية لم على الرغم من إلحاح بعض
ما يفيد أننا دائ ًما إزاء «إساءة يعد بالإمكان التحكم فيها المثقفين العلمانيين على ذلك،
قراءة» لهذا النص أو ذلك .ما مثل :ربط رواية سلمان بل واتهام بعضهم إياه
رشدي «الآيات الشيطانية» بالمصادرة الذاتية لأعماله.
يفسر الاختلاف ،ويخصب بالمخططات الغربية لضرب ذلك ،أن المشكلة في العمق،
النص بإعطائه دلالات جديدة ليست مجرد نشر عمل من
الإسلام ،وربط جائزة أجل تحدي رجال الدين ،بل
قد تتجاوز بكثير ما قصده نوبل التي حصل عليها ما إذا كان المجتمع نفسه قاب ًل
المؤلف .وعلى العكس ،فأي نجيب محفوظ بالمخططات لاستيعاب وهضم ما يعرض
نظرة أحادية للنص ،ولو الصهيونية والأمريكية في عليه من أعمال نظرية أو
جاءت من المؤلف ذاته (قراءة المنطقة ،و ..إلى غير ذلك من
صحيحة يعني) قد لا تكون الهذيان الديني المتطرف. تخييلية.
وهو المجتمع الذي يشكو،
سوى إفقار للنص وقتل ح -النص لغة: على رأي علي زيعور ،من
للاختلاف .وهنا لا فرق بين لكن ،هل هذا يحل المشكلة؟ انجراحات في الصحة النفسية
الفقيه والمثقف ،بين العلماني لا أظن ذلك ،فمسألة التأويل الاجتماعية ،والتي تتمثل في
آثار التسلط والأمية والتخلف
والديني .فقد يكون الفقيه بقدر ما هي ليست حك ًرا وسيادة اللامعقول ،والتي
أكثر تنوي ًرا من العلماني، على هذا الطرف أو ذاك كان تجعله فريسة سهلة للخداع
والعكس .وهو ما يتضح علمانيًّا أم دينيًّا ،بقدر ما أنها والتهييج الشعبوي السياسي
جليًّا من المواقف التي سبق والديني .ولعل هذا هو الذي
عرضها ،ومنها على سبيل ليست حك ًرا على صاحب جعل أديبنا يسعى إلى إعادة
النص نفسه .لذلك لا معنى
المثال:
رأى جلال كشك وهو رجل
دين ،أن رواية أولاد حارتنا
لا علاقة لها بالدين وهي
عمل أدبي بامتياز .فيما رأى
جورج طرابيشي ،وهو مفكر
