Page 273 - m

‫الملف الثقـافي ‪2 7 1‬‬

‫الظاهري‪ .‬ولكنه كان ولا‬ ‫علي زيعور‬ ‫تهاجم الإسلام»‪.‬‬
‫يزال يمر بفترة انتقال تتواجد‬ ‫والحال‪ ،‬أن «أولاد حارتنا‬
‫فيها الغرائز والعقل م ًعا‪ .‬فما‬ ‫بسيطة‪ .‬أجل‪ ،‬إن تفكيرنا‬ ‫لا تتعارض مع الأديان أو‬
‫يقوله العقل تعارضه الغرائز‬ ‫في الحياة كوجود يجردها‬ ‫الذات الإلهية‪ ،‬فهي تعرض‬
‫من كل شيء إلا من الوجود‬ ‫تصو ًرا للخير والشر‪ ،‬والدين‬
‫ولا يزال النصر مقرر حتى‬ ‫والعدم‪ ،‬ولكن تفكيرنا فيها‬ ‫نفسه عرض قصة الخير‬
‫اليوم للغرائز على الأقل في‬ ‫كمجتمع يرينا مآسي كبيرة‬ ‫والشر‪ ،‬وقصة عصيان إبليس‬
‫الحياة العامة‪ ،‬لم يظفر العقل‬ ‫مفتعلة من صنع الإنسان‬
‫بالسيادة المطلقة إلا في العلم»‬ ‫كالجهل والفقر والاستعباد‬ ‫للذات الإلهية‪ ،‬بل ذكرت‬
‫فيها أن الدين لعب دو ًرا في‬
‫(من رواية‪ :‬قلب الليل)‬ ‫والعنف»‪.‬‬ ‫تطوير البشرية والدفاع عن‬
‫«أما مأساتي الخاصة فنشأت‬ ‫«ثمة مأساة خاصة هي‬ ‫أبنائها باسم المبادئ الإلهية‪،‬‬
‫من الصراع بين عقلي‪ ،‬وبين‬ ‫مأساة الإنسان العاقل‪ ،‬فقبل‬
‫خلق العقل كان الإنسان‬ ‫وأن رواية أولاد حارتنا‬
‫إيماني الراسخ بالله»‪ .‬و»أن‬ ‫منسج ًما مع ذاته وحياته‬ ‫هي تبشير لالتحام العلم‬
‫في أعماق قلبي وروحي إيما ًنا‬ ‫حياة صراع قاسية‪ .‬ولكن‬
‫بالله لم تنتزعه حتى دراستي‬ ‫يبدو ألا حيلة له فيها مثل أي‬ ‫والإيمان»‪.‬‬
‫للفلسفة ولا تفكيري المتصل‬ ‫حيوان آخر‪ .‬فلما أن وهب‬ ‫«شخصياتي هم أولادي‪،‬‬
‫في مشاكل الإنسان والمجتمع‬ ‫العقل وشرع يخلق الحضارة‬ ‫بمعنى أني أنا الذي خلقتهم‬
‫حمل أمانة جديدة‪ /‬مسؤولية‬ ‫واخترتهم‪ ،‬فهم يحملون‬
‫والكون»‪.‬‬ ‫لا مفر منها وفي نفس الوقت‬ ‫رؤيتي ويعكسون ذوقي‬
‫نعم‪ ،‬إن هذه المأساة هي التي‬ ‫هو غير أهل لتحملها‪ ،‬بدأ‬ ‫ونظرتي للحياة في تنوعها‬
‫يدرك النظرة الشاملة‪ ،‬وأن‬
‫جعلت آراء نجيب محفوظ‬ ‫حياته على الأرض هي حياة‬ ‫واختلافها»‪.‬‬
‫تبدو وكأنها غير صادرة‬ ‫رجل واحد رغم التناقض‬ ‫«كنا نعبر عن رأينا بالكناية‬
‫عن شخص واحد‪ ،‬فهي‬ ‫والرمز‪ ،‬لأن الحرية داخل‬
‫تكاد تعكس كل الحساسيات‬ ‫حكم شمولي كانت له سطوته‬
‫والرقابة في داخله شديدة‪،‬‬
‫المتناقضة لعلماء الدين‬ ‫كنا نمثل نو ًعا من المعارضة‬
‫والمثقفين العلمانيين في‬
‫آن واحد‪ :‬الإيمان‪ /‬العقل‪،‬‬ ‫أو النقد الذاتي‪ ،‬فالإنسان‬
‫الدين‪ /‬الدنيا‪ ،‬الوجود‪/‬‬ ‫يتحايل على التعبير عندما‬
‫العدم‪..‬إلخ‪ .‬إن الروائي بهذا‬ ‫يستحيل عليه التعبير الصريح‬
‫المعنى هو في ذات الوقت أديب‬
‫وفيلسوف ورجل دين وعالم‬ ‫المباشر»‪.‬‬
‫اجتماع وسياسي ومثقف‬ ‫«مادامت الحياة تنتهي‬
‫ومتصوف‪ ،‬هذا ما تشي به‬ ‫بالمعجزات والموت فهي مأساة‬
‫كلماته‪ ،‬فأي جانب نأخذه‬ ‫وقد ترى هذه المأساة مبكية‬
‫مضحكة‪ ،‬ولكنها على أية حال‬
‫منها؟‬ ‫مأساة‪ :‬وحتى الذين يرون‬
‫د‪ -‬السلطة‪:‬‬ ‫الحياة معب ًرا للآخرة‪ .‬فتعبير‬
‫لا بد أن أشير إلى مدى تأويل‬ ‫المأساة ينطبق على جزئها‬
‫السلطة السياسية لعمله‪ ،‬كي‬ ‫الأول‪ ،‬وإن انقلبت إلى غير‬
‫أخلص إلى أن «من ليس مع‬ ‫ذلك عند شمولها للكل‪ .‬ولكن‬
‫السلطة فهو ضدها»‪ .‬وقد‬ ‫مأساة الحياة مركبة وليست‬
‫كان نجيب محفوظ كذلك‪،‬‬