Page 279 - m
P. 279
الملف الثقـافي 2 7 7
وما يتيحه من إمكانيات فاستنتجت من خلال تحليلي علماني «أن الجبلاوي هو
للتأويل. لأهم المواقف بشأنها ما يأتي: الله ،وجبل وعرفة وقاسم هم
ما يفيد أن التأويل المفتوح لا -أن هناك عدة تأويلات رسله».
ينفي تاريخية نص غني مثل للنص الروائي (أولاد حارتنا) أن مؤسسة الأزهر ،ومعها
عمر عبد الرحمان (الذي أفتى
«أولاد حارتنا» ،إذ لا شك أدبية ،وفلسفية وسياسية بتكفير نجيب محفوظ وقتله)
أن صاحبه قد أنتجه لقصد واجتماعية وتاريخية تتبنى قراءة جورج طرابيشي
معين (مثل :الدفاع عن العلم العلماني ،وتفتي نتيجة ذلك
والحداثة ،أو معارضة حكم وأسطورية ودينية وصوفية.
شمولي كانت له سطوته،).. -أن هذا النص (مثل جل بمنع نشر الرواية.
أي للإجابة عن أسئلة محددة من هنا مأزق التأويل ،فقد
في الزمان والمكان .وهي مهمة أعمال نجيب محفوظ) مجازي يرتدي العلماني عباءة الدين
مفتوح على كل التأويلات فيدافع عن الظلامية ،كما
أداها النص بامتياز. الممكنة. قد يرتدي رجل الدين عباءة
لكنه مثل أي نص غني ،فقد -أن كل قراءة هي إساءة العلماني فيدافع عن التنوير،
تجاوز إطاره الزمكاني ليحلق قراءة ،وأن النص الغني دون أن يغادر أيهما حقله
في فضاء التأويلات الرحب،
على غرار النصوص العظيمة بالدلالات هو الذي يفتحه على أو يتخلى بالضرورة عن
كل التأويلات ،مكر ًسا بذلك مرجعيته .والنتيجة ،أن ما
مثل «القرآن» .هذا النص بالتعددية في الفكر والانفتاح يهم ليس ما يقوله الخطاب
الذي وإن تحددت تاريخيته والديموقراطية. صراحة ،ولكن ما يحجبه ،أي
بوضوح في «أسباب النزول»، -أن التأويل المغلق ما تستطيع اللغة أن تقوله في
للنص (الذي يقصي باقي
إلا أن إعجازه الرمزي التأويلات) يفقر النص، النهاية.
جعله يتجاوز هذه الأسباب ويعكس أحادية الرأي
والوحدة والاستبداد. خلاصة
للاستمرار حيًّا في نفوس -أن التأويل المغلق غير
أهله ،محق ًقا بذلك «أعجوبة مرتبط بالضرورة بالحقلين حاولت الاقتراب من رواية
الديني والعلماني ،ولا حتى المرجوم ،الأديب نجيب
النص» بما يقوله الكاتب عن نصه،
بل بمدى إمكانية هذا النص محفوظ« ،أولاد حارتنا»،
المراجع:
تفاد ًيا للإثقال على النشر والقارئ ،وبالنظر إلى تكرار الإحالات من نفس المراجع ،فقد تفاديت الإشارة مباشرة في النص
إلى هذه الإحالات (التي بلغت أكثر من ستين إحالة) ،واكتفيت بوضعها بين قوسين في المتن ،وبالإشارة إلى المراجع التي
أخذنا منها على وجه الحصر هذه الإحالات ،وهي:
-1مجلة «القاهرة» ،خاص بنجيب محفوظ ،عدد ماي .1994
-2جريدة «الاتحاد الاشتراكي» المغربية ،عدد 6و 1994 /11 /15و.1994 /12 /4
-3أخبار الأدب ،خاص بنجيب محفوظ ،عدد .2006 /9 /3
-4جريدة «العربي» المصرية ،خاص بنجيب محفوظ عدد .2006 /9 /2
-5مجلة الهلال ،خاص بنجيب محفوظ ،عدد نونبر .1988
-6علي حرب ،أسئلة الحقيقة ورهانات الفكر ،دار الطليعة.1985 ،
-7كارل يونغ ،الدين في ضوء علم النفس ،ترجمة نهاد خياطة ،العربي للطباعة والنشر والتوزيع.1988 ،
