Page 292 - m

‫العـدد ‪60‬‬ ‫‪290‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫ثلاثيته‪ .‬ويرى الكتاب أن هذا‬
‫الخضوع وتلك الاستكانة‬
‫النسائية في رواية ثرثرة‬ ‫فلقد كانت شخصية نور‬ ‫التي ظهرت بها أمينة كان‬
‫فوق النيل ‪ 1966‬فقد كانت‬ ‫ترمز إلى ظاهرة محظورة‬
‫غنية بتناقضاتها وثقافتها‬ ‫في المجتمع المصري خاصة‪،‬‬ ‫ظاهر ًّيا‪ ،‬أما باطنيًّا فقد ربت‬
‫والمجتمع الإسلامي بصفة‬ ‫أبناءها على الحرية والكرامة‬
‫واهتماماتها‪ ،‬فيها من‬ ‫عامة‪ ،‬على الرغم من انتشار‬
‫استسلمن مثل ليلى زيدان‬ ‫تلك الظاهرة وقت الحروب‬ ‫ورفض الظلم والاستبداد‪،‬‬
‫وسنية كامل لمصيريهما‪ .‬ولم‬ ‫والأزمات‪ ،‬و ُيعتبر محفوظ‬ ‫كما رسخت فيهم قيم‬
‫يتبق لهما إلا خوض حروب‬ ‫من الروائيين الأوائل الذين‬
‫صغيرة توفر لهما مساحتهما‬ ‫أعطوا أهمية لهذه الظاهرة‪،‬‬ ‫الوطنية من انتماء وتضحية‬
‫الصغيرة في العوامة التي‬ ‫ومن الذين ألقوا الضوء عليها‬ ‫في سبيل الله والوطن‪ ،‬حتى‬
‫تبدو بشكل أو بآخر زقاق‬ ‫من خلال عرض نماذج لهذه‬
‫مدق من نوع آخر نسبيًّا‪.‬‬ ‫الفئة من النساء المنحرفات‬ ‫لو كان الثمن هو حياتهم؛‬
‫في بعض رواياته‪ ،‬وخاصة‬ ‫فلقد خرج ابنها فهمي عبد‬
‫وفي زمن آخر مغلف‬ ‫الثلاثية؛ حيث عرض علينا‬
‫بمنظومة ثقافية اجتماعية‬ ‫شخصية العالمة وهي ترمز‬ ‫الجواد إلى الحياة بعد أن‬
‫مليئة بالشعارات التي لا‬ ‫إلى فئة من النساء اللواتي‬ ‫شرب من والدته كل تعاليمها‬
‫يحترفن البغاء المتستر وراء‬
‫تؤمن أي منهما بها(‪.)26‬‬ ‫الرقص والغناء‪ ،‬ومن المُلاحظ‬ ‫وأفكارها ومبادئها التي‬
‫كانت شخصية زهرة في‬ ‫أن محفوظ لم يجعل من المرأة‬ ‫غرستها فيه‪ ،‬حتى أصبح‬
‫رواية ميرامار ‪ 1967‬على‬ ‫البغي بطلة لأي رواية من‬ ‫فهمي هو الوطني الثائر‬
‫النقيض من شخصية حميدة‬ ‫رواياته أو حتى مث ًل يقتدى‬ ‫على الاستعمار إلى أن نال‬
‫تما ًما‪ ،‬ولقد عاشت زهرة‬ ‫به ‪-‬وهذا ُيحسب للمؤلف‬ ‫الشهادة وهو يؤدي واجبه‬
‫ظرو ًفا مشابهة لظروف‬ ‫بالطبع‪ -‬وحتى شخصية‬
‫حميدة‪ ،‬لكن نجيب محفوظ‬ ‫نور في رواية اللص والكلاب‬ ‫الوطني(‪.)24‬‬
‫لم يجعل زهرة تلقى نفس‬ ‫لا تعتبر بطلة الرواية(‪.)25‬‬ ‫وفي رواية اللص والكلاب‬
‫مصير حميدة‪ ،‬بل اختارت‬ ‫‪ 1961‬جسد نجيب محفوظ‬
‫زهرة التعليم للخروج من‬ ‫أما عن الشخصيات‬ ‫صورة مختلفة تما ًما للمرأة‪،‬‬
‫وهي شخصية نور‪ ،‬والتي‬
‫مستنقع الجهل والفقر‬ ‫ُتجسد المرأة الب ِغي في المجتمع‬
‫وتحكم الرجال فيها‪ ،‬زهرة‬ ‫المصري‪ ،‬ومن المُلاحظ أن‬
‫نجيب محفوظ قد أولى هذه‬

‫الفئة حي ًزا‬
‫مه ًّما في العديد‬

‫من رواياته‪،‬‬
‫وأراد أن يعبر‬
‫من خلالها عن‬
‫نوع من النفاق‬
‫والازدواجية‬

‫الموجودة‬
‫بالفعل‪ ،‬ليس‬
‫فقط في المجتمع‬
‫المصري‪ ،‬ولكن‬

‫في معظم‬
‫المجتمعات‪.‬‬