Page 293 - m

‫الملف الثقـافي ‪2 9 1‬‬

‫المصري بمشاكله الاجتماعية‬ ‫نظرنا إلى الرمزية في ذلك‬ ‫كانت النموذج الذي يعبر‬
‫والاقتصادية والسياسية‬ ‫فنجد أنه أشار إلى مصر في‬ ‫عن جيل الستينيات قبل‬
‫بل والتاريخية‪ ،‬وسار ذلك‬ ‫شخص زهرة‪ .‬ولقد كانت‬ ‫نكسة عام ‪ ،1967‬وهي‬
‫زهرة هي أفضل رمز للمرأة‬ ‫الفتاة الراغبة في أن تعيش‬
‫جنبًا إلى جنب مع دفاعه عن‬ ‫بكرامة واحترام لنفسها‪،‬‬
‫قضايا المرأة‪ ،‬إذ كان يعتبرها‬ ‫المصرية بعد ثورة عام‬ ‫راغبة في احترام الناس لها‪،‬‬
‫‪ ،1952‬تلك المرأة التي تعتمد‬ ‫والحالمة بأن تعيش حياة‬
‫جز ًءا أصي ًل من قضية‬ ‫حرة كريمة‪ ،‬فلم تجد سوى‬
‫تحرير الوطن‪ ،‬والتي حاول‬ ‫على نفسها وتسلك طريقها‬ ‫الطريق الصحيح هو طريق‬
‫بشكل أو بآخر أن يخلصها‬ ‫في المجتمع وهي متسلحة‬ ‫التعليم(‪ .)27‬ولقد نجح نجيب‬
‫مما يمكن تسميته بالهيمنة‬
‫بالعلم والثقة بالنفس‬ ‫محفوظ من خلال تلك‬
‫الذكورية‪ .‬ولقد خرج لنا‬ ‫وبالأخلاق المستوحاة من‬ ‫الشخصية –زهرة‪ -‬في تقديم‬
‫أديبنا العظيم أن يكتب الدواء‬ ‫الدين الإسلامي‪ ،‬وبالشجاعة‬
‫والمُثابرة والصلابة وقوة‬ ‫المرأة الفلاحة وصورها‬
‫بعد أن شخص الداء‪ ،‬ذلك‬ ‫الشخصية(‪ .)28‬فهي مثال‬ ‫بكل صفاتها المأثورة من‬
‫الدواء الذي تستطيع من‬
‫خلالها المرأة ‪-‬والتي كثي ًرا‬ ‫فعلي للمرأة المصرية‬ ‫اعتزاز بالنفس ورباطة‬
‫ما كان يقصد بها مصر‪-‬‬ ‫العصرية‪.‬‬ ‫جأش وشجاعة وقوة‬
‫من كل ما وقعت فيه من‬ ‫بدنية وأخلاقية‪ ،‬وتمسك‬
‫مشكلات وذلك عن طريق‬ ‫ختا ًما؛ لقد استطاع نجيب‬ ‫بالعادات والتقاليد والدين‬
‫واحد وهو العلم‪ ،‬فبالعلم‬ ‫محفوظ من خلال رواياته‬ ‫وأخلاقيات القرية‪ .‬ولو‬
‫التي تتنفس الحياة بواقعيته‬
‫والعمل تبنى الأمم‬ ‫من أن يتطرق إلى المجتمع‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫· أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر المُساعد‪ -‬جامعة جنوب الوادي بقنا‪.‬‬
‫‪ -1‬محمد على سلامة‪ :‬نجيب محفوظ “الشخصية الدينية”‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب “سلسلة نجيب‬

‫محفوظ” ج‪ ،2009 ،5‬ص‪.11‬‬
‫‪ -2‬فوزية العشماوي‪ :‬المرأة في أدب نجيب محفوظ‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪ ،2005 ،‬ص‪.28‬‬
‫‪ -3‬د‪.‬إبراهيم الشيخ‪ :‬مواقف اجتماعية وسياسية في أدب نجيب محفوظ‪ ،‬مكتبة الشروق‪ ،‬ط‪،1987 ،3‬‬

‫ص‪.74 ،37‬‬
‫‪ -4‬محمد حسين هيكل‪ :‬كاتب وسياسي مصري‪ُ ،‬ولِ َد في كفر غمام بالدقهلية‪ ،‬تخرج من حقوق القاهرة‬
‫‪ ،1909‬حصل على الدكتوراة من جامعة السوربون بفرنسا ‪ ،1912‬كان على اتصال بأحمد باشا لطفي السيد‪،‬‬
‫فتشرب من أفكاره‪ ،‬وانضم إلى حزب الأحرار الدستوريين‪ ،‬تولى تحرير جريدة “السياسة اليومية” ومن‬
‫بعدها الأسبوعبة‪ ،‬ثم أصبح رئي ًسا للحزب ورئي ًسا لمجلس الشيوخ‪ .‬تولى وزارة المعارف عدة مرات‪ ،‬كان‬
‫شغو ًفا بفن “السير”؛ فكتب “جان جاك روسو” و”تراجم مصرية وغربية”‪ ،‬ثم تطرق إلى سلسلة التراجم‬
‫الإسلامية “حياة محمد –صلى الله عليه وسلم‪ ،”-‬و”الصديق أبو بكر” و”الفاروق عمر‪ ..‬إلخ‪ .‬توفي بالقاهرة‬

‫‪ .1956‬للمزيد انظر؛ عبد الوهاب الكيالي‪ :‬موسوعة السياسة‪ ،‬ج‪ ،7‬ص‪.232‬‬
‫‪ -5‬فوزية العشماوي‪ :‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.18‬‬
‫‪ -6‬د‪.‬إبراهيم الشيخ‪ :‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.77‬‬

‫‪ -7‬الأهرام‪ :‬مقال بعنوان “وهل ظلم أديب نوبل المرأة في كتاباته”‪ ،‬العدد (‪ )43732‬بتاريخ ‪ 31‬سبتمبر‬