Page 208 - merit 48

‫العـدد ‪48‬‬ ‫‪206‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢2‬‬ ‫محمد الحسين‬

‫على ثمانين عا ًما‪.‬‬ ‫‪ ،‬البلد القارة كما‬ ‫في إيران‬ ‫(العراق)‬
‫في الواقع فإن الحجاب هو‬ ‫يمكن وصفها على‬
‫وجه التحديد حيث‬ ‫صراع المرأة مع الدولة خلال قرن‬
‫مجرد قطعة قماش تلفها‬ ‫اختلاف الثقافات‬ ‫الحجاب في إيران بين الحظر والفرض‪..‬‬
‫المرأة فوق رأسها لتغطي به‬
‫وتنوعها‪ ،‬وتعدد‬
‫شعرها ورقبتها‪ ،‬إن كانت‬ ‫اللغات والقوميات‬
‫صبية أو فتاة أو شابة أو‬
‫والحضارات‬
‫عجوز‪ ،‬فهو يلازمها ما‬ ‫وعراقتها‪ ،‬ثم‬
‫دامت تعيش في إيران منذ‬ ‫كثرة القضايا‬
‫طفولتها حتى الشيخوخة‪،‬‬ ‫والموضوعات المثيرة للجدل‪،‬‬
‫ليكون شاه ًدا على حياتها‪،‬‬ ‫والمدهشة في الآن نفسه‪،‬‬
‫ولكن مسألة هذه الخرقة‬ ‫منذ أن كانت إمبراطورية‬
‫قد دخلت الجدل السياسي‬ ‫بلاد فارس حتى صارت‬
‫مرة والجدل الديني مرة‬ ‫الجمهورية الإسلامية‬

‫أخرى‪ ،‬ففي البداية كان‬ ‫الإيرانية‪.‬‬
‫محظو ًرا ثم صار مفرو ًضا‬ ‫ولعل من بين أهم القضايا‬
‫عليها‪ ،‬وهو بذلك خير شاهد‬ ‫والموضوعات التي تميزت بها‬
‫المجتمعات الإيرانية الحديثة‪،‬‬
‫لقصة تحول إيران من‬ ‫وخصت بها عن غيرها هو‬
‫عصر الانفتاح والحداثة إلى‬ ‫قضية الحجاب‪ ،‬والذي صار‬
‫عصر الجمهورية الإسلامية‪،‬‬ ‫حديثًا للاستكشاف في عالم‬
‫وخروجها من مسار الحرية‬
‫والتغريب إلى مسار العودة‬ ‫إيران‪ ،‬إذ أثار ردود فعل‬
‫كبيرة‪ ،‬وموجة عارمة من‬
‫لما يرفضه معظم الشعب؛‬ ‫الغضب الشعبي‪ ،‬والتعاطف‬
‫إلى التراث الديني والتمسك‬
‫بالقيم التي ترفضها الحداثة‬ ‫الدولي‪ ،‬ولكنه بقي لغ ًزا‬
‫خا ًّصا لا يفهم طلاسمه غير‬
‫والعولمة‪.‬‬
‫لقد تحول الحجاب في إيران‬ ‫المجتمع الإيراني نفسه‪ ،‬إذ‬
‫يشكل الحجاب في إيران‬
‫من قطعة قماش رخيصة‬
‫الثمن إلى رمز يمكن أن‬ ‫موضو ًعا اجتماعيًّا وسياسيًّا‬
‫وحضار ًّيا كبي ًرا‪ ،‬وفي الوقت‬
‫ُيدفع ثمنه غاليًا‪ ،‬رمز يمكن‬
‫أن يعبر عن كثير من القيم‬ ‫نفسه يعد مشكلة أو جد ًل‬
‫أو قضية بالنسبة للمرأة‬
‫الأخلاقية والاجتماعية‪،‬‬
‫وصار بدوره علامة بارزة‬ ‫الإيرانية وصراعها مع‬
‫في زي نساء إيران‪ ،‬بل يكاد‬ ‫المجتمع والدولة والدين‬
‫يكون هوية للمرأة في إيران‬ ‫والهوية‪ ،‬كما هو أي ًضا‬
‫صراع مع الحداثة والموضة‪،‬‬
‫الحديثة‪ ،‬ولكن من جانب‬ ‫صراع تقوده المرأة الإيرانية‬
‫آخر اتخذته الدولة كذريعة‬ ‫وحدها‪ ،‬وكانت ‪-‬ولا تزال‪-‬‬
‫لمحاربة المرأة وقمعها‪ ،‬سواء‬ ‫مبتلية بويلاته منذ ما يزيد‬
‫الدولة البهلوية التي تمثلت‬
‫بحظره عندما كان مقبو ًل‪،‬‬