Page 253 - merit 48

‫‪251‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫جوهر المبادئ الإسلامية‬ ‫الأحاديث الشائعة التي‬ ‫النساء في إيران في الاعتماد‬
‫التي تطورت بأوزان‬ ‫تضع المرأة على أسس‬ ‫على العلماء وتفسيرهم‬
‫قانونية غير متساوية‬
‫مختلفة ونتائج مختلفة في‬ ‫تم تزويرها‪ .‬وعلى نفس‬ ‫للجوانب القانونية الدينية‪.‬‬
‫السياقات الثقافية المتنوعة‬ ‫المنوال‪ ،‬تؤكد «رفعت‬ ‫تتكون النصوص الأساسية‬
‫للطائفة الشيعية والمجتمع‬ ‫حسن»‪ ،‬و»دود محسن»‪،‬‬ ‫للإسلام الشيعي من القرآن‬
‫عالمة عربية معاصرة بارزة‪،‬‬
‫الإسلامي الأكبر‪.‬‬ ‫على أنه بينما يمكن قراءة‬ ‫والحديث (أقوال النبي‬
‫تم دمج الأعراف‬ ‫المساواة بين الجنسين في‬ ‫وأفعاله وقراراته) وتعاليم‬
‫والممارسات الثقافية‬ ‫قصة الخلق في القرآن‪،‬‬ ‫الأئمة الشيعة الاثني عشر‪.‬‬
‫القائمة في القانون الديني‬ ‫تسود وجهة نظر معاكسة‬ ‫الله هو المصدر الأساسي‬
‫لاستيعاب خصوصية‬ ‫للقانون‪ .‬من بين ستة آلاف‬
‫كل مجتمع ينتشر فيه‬ ‫تما ًما للعلاقات بين‬
‫الإسلام‪ .‬كما تجادل هاله‬ ‫الجنسين‪.‬‬ ‫آية هناك خمسمئة آية‬
‫أفشار‪« :‬في عملية تطوير‬ ‫تحتوي على وصايا إلهية‬
‫وبناء الفقه الإسلامي‪،‬‬ ‫المصادر الرئيسية للتشريع‬ ‫صريحة أو ضمنية‪ .‬بعي ًدا‬
‫كان تفسير النصوص‪،‬‬ ‫المبني على الشريعة في‬ ‫عن القرآن‪ ،‬يعتمد المنطق‬
‫في البداية‪ ،‬من جوهر‬ ‫الشرعي الإسلامي بشكل‬
‫القرآن ثم الفقه‪ .‬لقد أعطت‬ ‫إيران هي القرآن‪ ،‬والحديث‪،‬‬ ‫أساسي على الحديث كما‬
‫التعديلات والتكيفات‬ ‫والقياس‪ ،‬والعقل‪ .‬يقدم‬ ‫هو مسجل أثناء زمن النبي‬
‫بمرور الوقت القوانين‬ ‫القياس الفقه من خلال‬ ‫أو بعده بقليل والذي ُينقل‬
‫الإسلامية المرونة التي‬ ‫اللجوء إلى حالة مماثلة‬
‫سمحت بدمجها في‬ ‫تم تناولها في القرآن أو‬ ‫حتى اليوم‪.‬‬
‫مجتمعات متنوعة في‬ ‫في حين أن القرآن يعتبر‬
‫قارات مختلفة دون‬ ‫الحديث‪ ،‬بينما يعتبر العقل‬ ‫ثابتًا ومستبع ًدا من التدقيق‬
‫صعوبة كبيرة‪ .‬هذه‬ ‫(السبب) عنص ًرا شيعيًّا‬ ‫العلمي‪ ،‬فقد انخرط العلماء‬
‫القابلية للتكيف هي التي‬ ‫بشكل خاص في التفسير‬ ‫المسلمون الإصلاحيون في‬
‫دفعت العلماء إلى اقتراح أن‬ ‫فحص نقدي لأدب الحديث‪.‬‬
‫مفهوم الإسلام الواحد هو‬ ‫الذي يشير إلى أن «كل ما‬ ‫تحقق من صحة الحديث‪.‬‬
‫وهم في حد ذاته‪« :‬هناك‬ ‫هو معقول هو مشروع»‪.‬‬
‫العديد من (الإسلام)‬ ‫سمح هذا التأهيل للتفسير‬ ‫في الخطوة الأولى يتم‬
‫بقدر ما يوجد من المواقف‬ ‫التحقق من سلسلة الرواة‬
‫التي تدعمه»‪ .‬قد يشير‬ ‫الشيعي للنصوص‬
‫هذا إلى أنه على الرغم من‬ ‫الأساسية باستنتاج بعض‬ ‫وسيرهم الذاتية‪ .‬كثير‬
‫جوهر الوصايا المتين‪،‬‬ ‫الأحكام البعيدة من الناحية‬ ‫من الأحاديث التي سبق‬
‫فإن الشريعة الإسلامية‬ ‫الدينية‪ .‬في الوقت نفسه‪ ،‬قد‬ ‫اعتبارها صحيحة اعتبرها‬
‫أكثر قابلية للتكيف مع‬ ‫تقدم بشكل جيد «الانفتاح‬ ‫العلماء أحاديث حسنة‪ ،‬أو‬
‫السياقات المتغيرة للمكان‬ ‫ضعيفة‪ ،‬أو موضوعة‪ .‬في‬
‫والزمان مما هو مقترح‬ ‫الشيعي» لإعادة صياغة‬ ‫الخطوة الثانية‪ ،‬إذا كان‬
‫في كثير من الأحيان في‬ ‫نسوية للتشريعات والفقه‬ ‫التفسير المشترك للحديث‬
‫الجمهورية الإسلامية‬ ‫غير متوافق مع القرآن‪،‬‬
‫المبنيين على الإسلام من‬ ‫يعاد تفسير الحديث‪ ،‬إذا‬
‫خلال استخدامها الضمني‬
‫كان صحي ًحا‪.‬‬
‫للعقل بد ًل من العقيدة‪.‬‬ ‫بشكل حاسم‪ ،‬خلص أحد‬
‫على الرغم من أن إطار‬ ‫العلماء إلى أن العديد من‬
‫المصادر القانونية قد تم‬
‫تحديده بدقة‪ ،‬فإننا نجد‬