Page 257 - merit 48

‫‪255‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫قدموها‪ ،‬تعرف النساء‬ ‫ولا مشاكل ثقافية‪ ،‬ويزداد‬ ‫تحت ضغط ما يسمى‬
‫الإيرانيات كم مدينون‬ ‫نفور الكثيرين‪ ،‬لا سيما‬ ‫بـ»الإسلامية»‪ ،‬وتظهر‬
‫لهن بحكامهن الحاليين‬
‫والمستقبليين‪ ،‬وأن حقوق‬ ‫النساء والشباب والمهنيين‪.‬‬ ‫أي ًضا أن الإصلاحات‬
‫المساواة جزء مما ُيستحق‬ ‫قد ينشأ من هذا تركيب‬ ‫السابقة كان لها تأثير‬
‫لهن‪ .‬لم يعد هذا المطلب‬ ‫جديد يعمل على تطوير‬ ‫أكبر مما تم الاعتراف به‬
‫مطلب مجموعة من النساء‪.‬‬ ‫ثقافة قائمة على أساس‬ ‫في بعض الأحيان‪ .‬ربما‬
‫إنها واحدة على الصعيد‬ ‫محلي أكثر‪ ،‬ثقافة تجد‬ ‫كان الإنجاز الأكثر أهمية‬
‫الوطني‪ .‬لا يمكن للحكومة‬ ‫المزيد من الجذور المحلية‬ ‫فيما يتعلق بإعادة التفسير‬
‫لممارسات المساواة بين‬
‫الإسلامية أن تفلت‬ ‫الإسلامي هو توفير‬
‫من ذلك دون المخاطرة‬ ‫الجنسين وحقوق الإنسان‬ ‫الصحافة النسائية لمساحة‬
‫بالفصل الوحشي بين‬ ‫في التقاليد الإسلامية‬
‫يمكن أن تتكشف فيها‬
‫الدولة والدين‪.‬‬ ‫الإيرانية وغير الإسلامية‪.‬‬ ‫وتصل إلى جمهور أكبر‪.‬‬
‫بشكل ملحوظ أي ًضا‪ ،‬بدأت‬ ‫يلقي اقتباس من المحامية‬ ‫أدى نشاطها‪ ،‬إلى حد ما‪ ،‬إلى‬

‫النقاشات في الصحافة‬ ‫«مهرانجيز كار»‪ ،‬وهي‬ ‫توسيع المجال العام‪.‬‬
‫النسائية في هدم استخدام‬ ‫من المساهمين المتكررين‬ ‫لقد حققت الحركة النسائية‬
‫الإسلام كأداة في الفصل‬ ‫في صحيفة زنان‪ ،‬بعض‬
‫الضوء على العلاقة بين‬ ‫في إيران مصالحة بين‬
‫بين التقليد والحداثة‪،‬‬ ‫الناشطات النسويات وعلماء‬ ‫النسوية والإسلام‪ .‬أصبحت‬
‫كما تجادل جيتانشي‪ .‬إن‬ ‫الدين وأهمية حوارهم‪:‬‬
‫تمثيل مجموعة متنوعة من‬ ‫مساهمة زنان‪ ،‬ومساهمة‬
‫أصوات النساء والرجال‬ ‫«لا يمكننا الحديث عن‬ ‫المجلات النسائية الأخرى‪،‬‬
‫في زنان‪ ،‬على حد قولها‪،‬‬ ‫اتفاق بين [النساء ورجال‬ ‫في تجسير هذين الخطابين‬
‫قد أنهى تدريجيًّا تأليف‬ ‫جوهريين في توفير المنتدى‬
‫الدولة للحداثة‪ .‬لقد كان‬ ‫الدين الإصلاحيين]‪ ،‬بل‬
‫التقسيم الدقيق بين الغرب‬ ‫عن اعتدال في المواقف على‬ ‫حيث يمكن إجراء هذه‬
‫والشرق‪ ،‬الحداثة مقابل‬ ‫الجانبين‪ .‬اجتماعاتنا ليست‬ ‫المناقشات‪ .‬من خلال الجمع‬

‫التقاليد‪ ،‬الذي تجلى في‬ ‫بأي حال من الأحوال‬ ‫بين الناشطات العلمانيات‬
‫سياسات الدولة البهلوية‬ ‫رسمية أو سياسية‪ .‬نناقش‬ ‫والناشطات المتدينات‬
‫لتحديث المرأة‪ ،‬هو الذي‬
‫أدى إلى قوة غير محدودة‬ ‫مشاكل المرأة‪ .‬لا يزال‬ ‫ورجال الدين الإصلاحيين‪،‬‬
‫من رجال الدين للمطالبة‬ ‫هناك العديد من التحفظات‬ ‫توسطت المجلة في ربط‬

‫بالحقيقة «المقدسة»‬ ‫على كلا الجانبين‪ ،‬ولكن‬ ‫جهات فاعلة لم تكن مرتبطة‬
‫للمصادر الإسلامية‪،‬‬ ‫تحت صمت ظاهر قد يرى‬ ‫من قبل‪.‬‬
‫بشأن الحفاظ على المرأة‬ ‫المرء بالفعل تعدي ًل لأنماط‬
‫باعتبارها المعقل الأخير‬ ‫في الدورة‪ ،‬ما بدأ يتكشف‬
‫ضد الاختراق الثقافي‬ ‫التفكير المختلفة ونض ًجا‬ ‫يتردد صدى نبوءة تحقق‬
‫الغربي‪ .‬الآن ولأول مرة‬ ‫ثقافيًّا يبدأ في الظهور‪ .‬قد‬
‫في تاريخ الحركة النسائية‬ ‫يكون من خلال النساء أن‬ ‫ذاتها قالها كيدي‪« :‬إن‬
‫الإيرانية‪ ،‬كما تجادل‪ ،‬تم‬ ‫يجد هذا المجتمع المنقسم‬ ‫الإطاحة بالدولة البهلوية‬
‫تماسكه الاجتماعي والثقافي‬ ‫من خلال سياسة وثقافة‬
‫مرة أخرى‪ ..‬أعطت الثورة‬ ‫معاكسة أجبرت الناس على‬
‫الانخراط في النمط الديني‬
‫المرأة الثقة في نفسها‪.‬‬ ‫المهيمن حديثًا‪ ،‬والذي‪ ،‬مع‬
‫مع كل التضحيات التي‬ ‫ذلك‪ ،‬لا يمكن أن يحل أ ًّيا‬
‫من الوضع الاقتصادي‪،‬‬