Page 259 - merit 48

‫‪257‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫إيران ‪ 1979‬واليوم‪ ..‬ما تبقى من الثورة!‬ ‫شباط‪ /‬فبراير لم يكن‬ ‫التمرد ضد‬
‫أحد يشك في أن الأمور‬ ‫نظام الشاه إلى‬
‫أدى‬‫يمكن أن تزداد سو ًءا بعد‬ ‫الثورة الإسلامية‬
‫نظام الشاه‪« :‬كان السبب‬
‫في إيران عام‬
‫الرئيسي للتمرد على‬ ‫‪1979‬م‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬تطورت‬
‫النظام هو القمع‪ ،‬والدافع‬
‫وراء المعارضة الدينية هو‬ ‫البلاد بشك ٍل مختلف عما‬
‫تمناه غالبية المتظاهرين‬
‫نفسه بالنسبة للمثقفين‬ ‫في ذلك الوقت‪ .‬كثير من‬
‫والكتاب والطلاب؛ غياب‬ ‫الإيرانيين حتى اليوم غير‬
‫راضين عن حكومتهم‪ .‬هل‬
‫الحرية والانتخابات‬ ‫هناك أوجه تشابه مع عشية‬
‫الحرة من جهة‪ ،‬والسجناء‬ ‫الثورة قبل أربعين عا ًما؟‬
‫السياسيين والتعذيب من‬ ‫في الحادي عشر من شهر‬
‫شباط عام ‪1979‬م‪ ،‬ظهر‬
‫جهة أخرى»‪.‬‬ ‫شكل جديد من الحياة في‬
‫إيران‪ .‬ساب ًقا كان الشعب‬
‫زعيم ثوري في المنفى‬ ‫يطارد حاكمه المكروه خارج‬
‫في فرنسا‬
‫البلاد‪.‬‬
‫كريستيان بوتكرايت‬ ‫ولكن كيف يمكن‬ ‫بعد قرار الشاه‪ ،‬عاد روح‬
‫للديمقراطيين والشيوعيين‬
‫ترجمته عن الألمانية‪:‬‬ ‫الله الخميني من المنفى‪.‬‬
‫والليبراليين أن يسمحوا‬ ‫مؤسس جمهورية الخميني‬
‫مثال سليمان (سوريا)‬ ‫لبلادهم بالوقوع في أيدي‬
‫الملالي‪ ،‬لماذا تحولت الثورة‬ ‫الإسلامية‪ ،‬التى لا تزال‬
‫قائمة حتى اليوم‪ ،‬بدأ‬
‫إلى ثورة إسلامية؟ «لم‬
‫تكن الثورة الإسلامية‬ ‫التغيير الأكثر جذرية الذي‬
‫في عام ‪ 1979‬تعني أن‬ ‫شهدته إيران على الإطلاق‪،‬‬
‫الإيرانيين يريدون حكومة‬
‫كما يقول عالم السياسة‬
‫إسلامية‪ ،‬أو إدخال‬ ‫في طهران ‪Sadegh‬‬
‫الشريعة الإسلامية أو‬
‫الحجاب الإلزامي للنساء‬ ‫‪« :zibakalam‬إذا جاء‬
‫أب ًدا‪ ،‬ببساطة لن يرى‬ ‫الأجانب الآن ولم يعرفوا‬
‫الإيرانيون أي تناقض‬ ‫شيئًا عن أحداث عام ‪1979‬‬
‫بين الإسلام والحكومة‬ ‫وكلمات الخميني وغيره من‬
‫الديمقراطية» كما يقول‬ ‫القادة‪ .‬يجب أن يكون لديهم‬
‫صادق زيباكالام من‬ ‫انطباع بأن هدف الثورة‬
‫كان تدمير الولايات المتحدة‬
‫جامعة طهران‪.‬‬ ‫والإطاحة بنظام ذلك الوقت‬
‫لم يكن هناك ذكر لهذا في‬ ‫وإنشاء جمهورية إسلامية‬

‫البداية‪ ،‬يقول زيبا كلام‬ ‫كما هو الحال في دول‬
‫«إ َّن الزعيم الثوري روح‬ ‫أخرى»‪.‬‬
‫الله الخميني ‪-‬الذي أدار‬
‫في الحادي عشر من‬