Page 49 - merit 48

‫السرد عليه أن ينسف الحدود بين‬

‫السارد والمتلقى والكاتب‪ ،‬فأنت‬

‫تسمع صوت الكاتب متخف ًيا وراء‬

‫السارد‪ ،‬والسارد قد يتمرد على‬

‫الكاتب‪ ،‬وإذا أرهفت السمع فقد‬

‫يصلك صوت المتلقى‪ ،‬هذه التقنية‬

‫أبعدت رواية الغميضة من أن تصنف‬

‫"مسرواية" كالتى قدمها توفيق‬

‫الحكيم في القرن الفائت‪ ،‬فاللعبة‬

‫هنا ليست مزاوجة بين نوعين‪،‬‬ ‫وليد علاء الدين‬

‫لكنها نسف حدود النوعين‪ ،‬فتقدم‬ ‫والشكوك حول شخصية جلال الدين‬

‫لنا ما سميته "تفاعل‪ ‬الأنواع"‪.‬‬ ‫الرومي‪ ،‬حين تجد سبي ًل حال ًكا أرح‬

‫ضميرك‪ ،‬ضع شاهدة الضريح‪ ،‬أغرسها‬

‫هنا في قلب مقبرة قاتليها‪ ،‬دع الناس‬

‫تمثل «الغميضة» تفاعل الأنواع في أوضح تجلياته‪،‬‬ ‫يعرفون قتيلة مولانا‪ ،‬اغرس السؤال‬
‫حيث يعتمد الكاتب على المشهدية‪ ،‬والمونتاج‪ ،‬والتبئير‬ ‫بين صدورهم‪ ،‬ضع بذرة الفكرة‪ ،‬ولا شك سوف‬
‫تنبت فيعرف البشر أن حياة فتاة ‪-‬على بساطتها‪-‬‬
‫السينمائي‪ ،‬ورؤية عين الطائر من فوق المشهد‪،‬‬ ‫فوق كل دين‪ ،‬وقبل كل معبود‪ ،‬اغرس شاهدة قبرك‬
‫من فن السينما‪ ،‬وفنون الفرجة الشعبية‪ :‬الأراجوز‪،‬‬
‫وارحل إلى ديارك‪ ،‬فإنك أتممت الرسالة»‪.‬‬
‫وخيال الظل‪ ،‬والمسرح الأسود‪ ،‬وأي ًضا استلهام‬ ‫الرواية ليست زيارة لقبر جلال الدين الرومي‪ ،‬بل‬
‫مسرح بريخت‪ ،‬كسر الحائط الرابع‪ ،‬التفاعل‬ ‫هي بحث عن فتاة أغفلتها كتابات الرومي‪ ،‬وصاحبه‬

‫الشديد مع وسائط السوشيال ميديا‪ ،‬تطويع الفنون‬ ‫التبريزي‪ ،‬إنها رواية حياة وليست رواية موت‪،‬‬
‫التشكيلية‪ ،‬وفنون التلاوة من أصوات كبار القراء‬ ‫رواية بعث للهمم‪ ،‬وغرس للأسئلة‪ ،‬لا مشاهدة‬
‫المصريين‪ :‬الشيخ الحصري‪ ،‬والشيخ عبد الباسط‪،‬‬
‫وكتابات المقريزي‪ ،‬والاعتماد على أسلوب الحكاية‬ ‫لحفلات الدروشة‪.‬‬
‫في «الغميضة» ستجد السارد قاب ًضا علي الأحداث‪،‬‬
‫الشعبية‪ ،‬والإشارة إلى أغاني المهرجانات‪ ،‬والحضور‬ ‫فهو المخرج للمشهد بالكامل‪ ،‬هو الذى وجه كل من‬

‫الطاغي لآليات المسرح‪ ،‬فالأحداث ‪-‬وإن كانت تمثل‬ ‫ظهر على المسرح‪ ،‬بحضور فن الفرجة الشعبية‪،‬‬

‫حل ًما كابوسيًّا للطفل والطفلة‪ -‬إلا أنها تدور على‬ ‫والتنقل بين المهرجين واللاعبين‪ ،‬واقتطاع حكايات‬
‫خشبة المسرح‪ ،‬الكل يقوم بدوره‪ ،‬حسب إرشادات‬
‫من سياقها التاريخي‪ ،‬وتوظيفها داخل النسيج‬
‫القصصي تأكي ًدا على ما يريد بثه في خطابه الدلالي‪ ،‬وتوجيهات المؤلف‪ /‬نقصد المخرج‪.‬‬
‫نلمح أصداء من «منامات الوهراني» في الحديث عن‬ ‫متخطيًا لعبة الغميضة التى يمارسها الأطفال‪ ،‬إلى‬
‫الفرق الفكرية والدينية‪ ،‬وتصارعها المحتدم‪ ،‬بيما‬ ‫لعبة يتورط فيها الكبار‪ ،‬يدين فيها رجال الدين‬

‫يفكك الخطاب في الغميضة هذا الصراع لمعرفة علة‬ ‫المزيفين لوعي البشر‪ ،‬ويبدو أن الكاتب معن ٌّي بفضح‬
‫الحاضر‪ ،‬كاش ًفا عن التكلس الفكري الذي أصاب‬ ‫كل ما يغيِّب وعي الانسان‪ ،‬داعيًا إلى تمرده‪.‬‬