Page 10 - etmol 94
P. 10

‫בכירים כדוגמת מורי גימנסיה הרצליה‬          ‫די רחקנו זה מזה‪ .‬היישוב הישן רחק‬          ‫זוננפלד‪ ,‬שהתרחק מן ״האפיקורסים׳‪/‬‬
‫בתל‪-‬אביב‪ .‬בסופו של דבר שוכנעו‬              ‫מכם בגלל המרירות שבו מול חילולי‬           ‫הספיד פועלים שנפלו על משמרתם‪.‬‬
‫האיברים הוותיקים‪ ,‬בניגוד לדעתם של‬          ‫הדת שראה ביישוב החדש‪ .‬ואולי היתה‬          ‫הרב קוק עמד על גבורתם של החלוצים‬
 ‫הצעירים‪ ,‬לקבל את דעתם של הרבנים‪.‬‬          ‫זו התרחקות יתרה על המידה‪ .‬עתה‬             ‫והציע לחברי מרחביה להקים בית־‬
‫מטולה‪ ,‬התחנה אחרונה‪ ,‬לא האירה‬              ‫הגיעה שעת ההתקרבות‪ .‬הנה‪ ,‬אחים‬
‫את פניה לחמשת הרבנים‪ .‬שוב‪ ,‬התלקח‬           ‫אהובים ויקרים‪ ,‬שבים אנו‪ ,‬אנשי‬                               ‫כנסת על שם הנופלים‪.‬‬
‫ויכוח בענייני חינוך‪ ,‬והמורה המקומי‬         ‫היישוב הישן‪ ,‬לחבק אתכם בזרועות‬            ‫בסיום הביקור נראה היה לרבנים‬
‫שוהם יצא בתקיפות נגד מגמות המשל­‬           ‫פתוחות‪ .‬אבל אנא‪ ,‬אחים‪ ,‬התקרבו גם‬          ‫שמצאו מסילות אל לבותיהם של מקצת‬
‫חת‪ .‬הרב זוננפלד גער בו והרב יאדלר‬          ‫אתם אלינו בדרכי החיים‪ ,‬בכל הקדוש‬          ‫אנשי מרחביה‪ .‬בין השאר הובטח להם‬
‫מציין בסיכומו למסע‪ ,‬כי ״שם כיהן‬            ‫לישראל‪ ,‬שמעונו וחיו תחיה לאומית‬
‫אחד הפוקרים )מופקרים‪ ,‬אפיקורסים(‬                                                                     ‫שהמטבח במקום יוכשר‪.‬‬
‫כמורה לילדים והיה מחנכם לכפירה‬                                            ‫אמיתית‪.‬״‬   ‫במושבות הגליל התחתון היתה לרב­‬
‫ולמינות‪ ...‬וגם נגדנו דיבר בעזות‬                                                      ‫נים הצלחה חלקית‪ .‬בכפר תבור נתקב­‬
‫רבה״‪ .‬דיווח עתונאי בן הזמן מחזק את‬                ‫עימות עם וילקרמיץ׳‬                 ‫לו בלבביות‪ ,‬והמורה יהודה ענתבי היה‬
‫ההתרשמות כי במטולה נכשלו הרבנים‪:‬‬                                                     ‫אולי היחיד מכל המורים שפגשה‬
‫״שם‪ ,‬מלבד ראש הוועד‪ ,‬שומע לא היה‬           ‫בימים הבאים ביקרו הרבנים במלח‪-‬‬            ‫המשלחת‪ ,‬שצידד בעמדותיה‪ .‬עם זאת‪,‬‬
                                           ‫מיה‪ ,‬במצפה ובמגדל‪ ,‬שוחחו עם‬               ‫טען כי ידיו כבולות‪ ,‬שכן אין ביכולתו‬
                                   ‫להם״‪.‬‬   ‫איכרים ועם פועלים ובכל מקום קראו‬          ‫לשנות את תוכנית הלימודים ולכלול בה‬
‫ממטולה החלו בדרכם חזרה ‪ -‬לצפת‪,‬‬             ‫לחזרה אל הדת‪ .‬בכמה מקומות יישבו‬           ‫לימודי קודש רבים יותר בלי אישור‬
‫לטבריה‪ ,‬ממנה ברכבת מצמח לחיפה‪,‬‬             ‫סכסוכים מקומיים‪ .‬בראש‪-‬פינה שבה‬
‫ומשם בספינה ליפו‪ ,‬כמקובל בימים‬             ‫עשו את שבתם השלישית‪ ,‬נקלעו‬                ‫״מרכז המורים״ וחברת יק״א‪ .‬סג׳רה‬
‫ההם‪ ,‬מאחר שדרך היבשה לאורך‬                 ‫לעימות עם המורה הנודע שמחה וילקו‪-‬‬         ‫)אילניה( הקבילה את פני הרבנים‬
‫מישור החוף היתה משובשת‪ .‬כמעט‬               ‫מיץ׳‪ ,‬מאבות החינוך העברי החדש‪ .‬אף‬         ‫בקרירות‪ ,‬ובניגוד לרוב המקומות‬
‫חודש לאחר שיצאו מביתו של הרב קוק‬           ‫שהיתה זו מושבה שמרנית‪ ,‬זכה בה‬             ‫האחרים‪ ,‬פרנסיה אף לא הבטיחו דבר‪.‬‬
                                           ‫וילקומיץ׳ להערכה רבה‪ .‬פרופ׳ מרדכי‬         ‫ביבנאל היתה קבלת הפנים חמה יותר‪,‬‬
   ‫ביפו‪ ,‬שבו אליו‪ ,‬כדי לסכם את המסע‪.‬‬       ‫אליאב‪ ,‬שכתב מאמרי‪-‬מחקר על מסע‬             ‫מה גם שבמושבה זו עשו הרבנים את‬
                                           ‫הרבנים‪ ,‬מציין כי בשבת הזאת התנהלו‬         ‫שבתם השניה במסע‪ .‬כאן התעורר‬
        ‫הישגים וכשלונות‬                    ‫בראש‪-‬פינה כמה ויכוחים בין הרבנים‬          ‫ויכוח חריף סביב תביעתם למתן חינוך‬
                                           ‫לבין וילקומיץ׳‪ .‬לאחר שהרבנים קוק‬          ‫חרדי לילדים באמצעות ״תלמוד‬
‫פרופ׳ יהושע קניאל‪ ,‬בספרו ״המשך‬             ‫וזוננפלד דרשו בבית‪-‬הכנסת בענייני‬
‫ותמורה‪ ,‬היישוב הישן והיישוב החדש‬           ‫תורה ורוח‪ ,‬וביקרו קשות את החינוך‬          ‫תורה״‪ .‬להצעה היו מצדדים ומתנגדים‬
‫בתקופת העלייה הראשונה והשנייה״ ‪-‬‬           ‫העברי הלאומי‪ ,‬עלה וילקומיץ׳ על‬                                            ‫במושבה‪.‬‬
‫סבור כי הרבנים התרשמו ברוב המקו­‬           ‫הבימה‪ ,‬וטען בהתרגשות רבה‪ ,‬כי לדע­‬
‫מות שבהם ביקרו כי המצב הדתי עגום‪.‬‬          ‫תו החינוך ״במצב טוב״‪ .‬הוא נהג ברב­‬        ‫במכתב מן הגליל התחתון‪ ,‬שהתפר­‬
‫עם זאת‪ ,‬״הרבנים נתקבלו בסבר פנים‬           ‫נים כבוד‪ ,‬״אך ביקש להחליש את‬              ‫סם בעתון הפועלים‪ ,‬״הפועל הצעיר״‪,‬‬
‫יפות ובהדרת כבוד‪ .‬בכל מקום כונסו‬           ‫הרושם שעשה הרב קוק״‪ .‬במהלך אותה‬           ‫ביטל הכותב את כוונות משלחת הרב­‬
‫התושבים לשמיעת דברי התעוררות‪,‬‬              ‫שבת דרשו גם יתר הרבנים ובמוצאי‪-‬‬           ‫נים ואת הישגיה‪ .‬בבואו לעסוק בנושא‬
‫אך במושבות רבות קמו גם מתנגדים‬             ‫שבת שב ופרץ הוויכוח‪ .‬הרבנים תבעו‬          ‫החינוך‪ ,‬כתב‪ :‬״ביבנאל מצאו מקום‬
‫לכוונות הרבנים‪ ,‬בעיקר מצד המורים‬           ‫מאנשי המושבה לקיים את מצוות הדת‪,‬‬
‫המשכילים והפועלים הצעירים‪,‬‬                 ‫כולל הפרשת תרומות ומעשרות‪ ,‬ובכך‬           ‫להתגדר בו‪ :‬התנפלו על בית‪-‬הספר‬
‫והתעוררו ויכוחים קשים‪ .‬ניכרו גם‬            ‫נענו‪ .‬אשר לחינוך‪ ,‬התייצבו האיכרים‬         ‫המקומי ועל החינוך השורר בו‪ .‬הבטיחו‬
‫חילוקי‪-‬דעות וניגודים בין צעירים‬            ‫מאחורי וילקומיץ׳ והביעו בו אמון‬           ‫להם‪ ,‬לאיכרים‪ ,‬לייסד תלמוד תורה‬
                                                                                     ‫בעזרתם של נדיבים ידועים‪ ,‬ולדבר זה‬
                                 ‫וזקנים״‪.‬‬                                    ‫מוחלט‪.‬‬  ‫מצאו אוזן קשבת‪ ,‬בעיקר בין החרדים‬
‫לדעת אליאב‪ ,‬תוצאות המסע מבחינת‬             ‫המסע הסתיים בביקור בשלוש מוש­‬             ‫שבאיכרים‪ .‬וצריך להודות‪ ,‬שכן יש‬
‫הרבנים היו דלות‪ ,‬ולאורך זמן לא היה‬         ‫בות הגליל הצפוניות ביותר‪ :‬משמר‬            ‫קצת סכנה בדבר‪ .‬בית‪-‬הספר ביבנאל‬
‫להן ערך של ממש‪ .‬בטווח הקצר השיגו‬           ‫הירדן‪ ,‬יסוד‪-‬המעלה ומטולה‪ .‬ביסוד‪-‬‬          ‫יצאו לו מוניטין כבית‪-‬הספר היותר‬
‫הרבנים הישגים מסוימים בהעלאת‬               ‫המעלה נתגלעו חילוקי דעות בין האיכ­‬        ‫גרוע ובלתי משוכלל בכל הגליל ואולי‬
‫קרנה של הדת בכמה יישובים‪ ,‬כמו‬              ‫רים‪ ,‬עד כמה להישמע לרבנים בתחום‬
‫הסדרת הפרשת תרומות ומעשרות‪,‬‬                ‫החינוך‪ .‬הרב קוק תבע להקים ״חדר״‪,‬‬                            ‫גם בכל ארץ‪-‬ישראל‪.‬״‬
‫הזזת הבימה בבית‪-‬הכנסת בזכרון‬               ‫או לכל הפחות להכניס מורה דתי לבית‪-‬‬        ‫לאחר ביקור במושבה בית‪-‬גן הסמו­‬
‫יעקב‪ ,‬פתיחת תלמודי‪-‬תורה‪ ,‬תיקון‬             ‫הספר שירביץ לימודי קודש בבני‬              ‫כה ליבנאל יצאו הרבנים למפגשים עם‬
‫מקוואות והכשרת מטבחים‪ .‬הרבנים‬              ‫המושבה‪ .‬בדיונים פנימיים נוסח מסמך‬         ‫בני העליה השניה ‪ -‬בכינרת‪ ,‬בדגניה‬
‫העריכו כי מסעם הצליח‪ ,‬והרב קוק אף‬          ‫ובו נאמר‪ :‬״הננו מסכימים להכניס לתוך‬       ‫ובחוות פוריה‪ .‬בכינרת ובדגניה התח­‬
‫קיווה שיהיה לו המשך‪ .‬הוא המליץ‬             ‫בית‪-‬הספר את לימודי הדת הצרופה‬             ‫וור לרבנים כי החלוצים אינם מקפידים‬
‫ל׳׳גדולי הרבנים״ לצאת למושבות‬              ‫ותורה שבעל‪-‬פה‪ .‬פרטי התיקונים ואיך‬         ‫על מילוי מצוות הדת‪ .‬הם נפגשו עם‬
‫״פעם או פעמיים בשנה‪ ,‬בתור אחד‬              ‫להוציאם לפועל‪ ,‬יתבררו על‪-‬ידי ועד‬          ‫כמה חברים‪ ,‬אבל לא ביקשו להיפגש‬
                                           ‫הרבנים בצירוף גדולי הפדגוגים‬              ‫עם כל החברים ולשוחח עמם‪ .‬בחוות‬
       ‫התפקידים היותר יפים ונחוצים״‪.‬‬       ‫בארצנו״‪ .‬הרבנים דחו מכל וכל נוסח‬          ‫פוריה התנהלו הדברים ברוח שונה‪ .‬אף‬
‫ואולם המשך כזה לא היה‪ .‬בשנים‬               ‫זה‪ ,‬ובעיקר התנגדו למלים ״הדת‬              ‫שרוב הפועלים נמנו עם ה״אפיקור‪-‬‬
‫הבאות כמעט לא היו ביקורים של‬               ‫הצרופה״‪ ,‬בחששם שמדובר ברפורמה‬             ‫סים״‪ ,‬צלח הביקור‪ .‬החלוצים קיבלו את‬
‫רבנים חשובים במושבות החקלאיות‬              ‫נוסח תלמידי מנדלסון‪ ,‬וכן לשיתופם‬          ‫פני הבאים בסבר פנים יפות‪ ,‬האזינו‬
‫וביישובי העובדים‪ .‬יוצא מן הכלל היה‬         ‫של ״גדולי הפדגוגים״‪ ,‬משמע מורים‬           ‫לדבריהם והתווכחו אתם‪ .‬כאן השמיע‬
‫הרב קוק‪ ,‬שחזר וביקר ביישובי עמק‬
                                                                                     ‫הרב קוק את ה״אני מאמין״ שלו בעניין‬
                ‫יזרעאל בשנות העשרים‪.‬‬                                                 ‫הקשרים בין דתיים לחילונים‪ ,‬והקש­‬
                                                                                     ‫רים בין שני ה״יישובים״‪ :‬״הגיעה‬
                                                                                     ‫השעה לשים קץ למצב המוזר של‬
                                                                                     ‫התרחקות בין היישוב הישן ליישוב‬
                                                                                     ‫החדש‪ .‬אחים יקרים‪ ,‬אנא התקרבו‬

                                                                                     ‫אלינו‪ ,‬כי הגיעה שעת קירוב הלבבות‪.‬‬

                                                                                     ‫סו‬
   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15