Page 11 - etmol 94
P. 11
יהודים בגרמניה מכשירים כלים הדרך
לא שכנז
היישוב היהודי הרצוף בגרמניה
תחילתו בראשית המאה ה־ 9עם ... .
הגירתם של יהודים מאיטליה
ומצרפת
מאת אברהם גרוסמן
הביאה לאותם אזורים סוחרים מאומות שונות ובכללם ראשיתו של היישוב היהודי בגרמניה לוט בערפל.
יהודים .עם הסוחרים ,שהתיישבו סמוך לארמונו של קרל מסורות אגדיות אחדות מקדימות אותו עד לתקופת הבית
הגדול J״אכן ,היתה קבוצה של יהודים ,אך הם נמצאו גם הראשון ואחרות -לתקופת הבית השני ,אך קשה לראות
בהן אמת היסטורית וככל הנראה הן באו לעולם כדי להוכיח
במקומות אחרים. לתושבי גרמניה ,כי היהודים גרו בארץ זו מימים קדמונים,
שני כיוונים עיקריים היו להגירה היהודית לאשכנז :מן דבר שהיה בו כדי להגדיל את זיקתם אל המקום ואת
הדרום -מפרובאנם ומצרפת ,ומדרום־מזרח -מאיטליה. מעמדם בעיני שכניהם הנוצרים .כמו כן רצו כנראה
המהגרים הביאו עמהם מסורות תרבותיות שונות ,והדבר להראות כי יד אבותיהם לא היתה במשפט המוות שנחרץ
נתן את אותותיו בהתפתחותם של חיי הרוח באשכנז במשך
בירושלים על ישו.
שנים הרבה. ידיעות מהימנות על יישוב יהודי בגרמניה הן מן התקופה
מהגרים אלו היו בתחילה מעטים :קבוצות של סוחרים הרומית .מפקודותיו של הקיסר קונסטנטינוס מן השנים 321
והנלווים אליהם .בימיה של השושלת הסאקסית ד 331ניתן ללמוד על קיומה של קהילה יהודית מאורגנת
) (1024-919גדל מספרם של מהגרים אלו ונוסדו קהילות בעיר קלן .ייתכן שגם במקומות אחרים בגרמניה ,ובייחוד
חדשות .אך עדיין היה מספרם הכללי של היהודים מועט, בטריר וברגנסבורג ,ישבו יהודים באותם ימים .יש
הסבורים כי יישוב זה הוסיף להתקיים בגרמניה ברציפות
וככל הנראה לא עלה על כמה אלפים. עד ימי הביניים ,אולם הוכחות ברורות לקביעה זו לא
דרך ההיווצרות הזאת ייחדה את היישוב היהודי באשכנז נמצאו .מסורת אגדית קושרת את היעלמותן של הקהילות
של אותם ימים .גרעין של קהילות ישראל בספרד היה קיים באשכנז עם המלחמות בין הנוצרים למוסלמים במאה
עוד מן התקופה הוויזיגוטית ,במאה ה״ ,7ואליו הצטרפו השביעית״השמינית ,ואולם גם עליה קשה להסתמך .מסתבר
אחר״כך אלפים שהיגרו מרחבי הח׳ליפות ,ובעיקר מבבל. יותר כי הקהילות היהודיות באשכנז נעלמו בעת נדידות
בעקבות הגירה גדולה זו קמו במאה התשיעית והעשירית העמים ,המלחמות הרבות שהתנהלו באזור וחורבנה של
קהילות גדולות אף בצפון־אפריקה .גם באיטליה קיימות היו
קהילות יהודיות בעלות מסורת קדומה .באשכנז לא נותרו, הקיסרות הרומית מסוף המאה הרביעית ועד לשנת .476
כאמור ,קהילות יהודיות ,ההגירה היתה קטנה לאין ערוך, רק מראשית המאה התשיעית מצויות עדויות של ממש
ובמרכזה עמדו כמה סוחרים אמידים והנלווים אליהם .עדות על הימצאותם של יהודים באשכנז .המלך קרל הגדול עצמו
לכך נמצא הן במקורות חיצוניים והן במקורות פנימיים. בא במגע אישי עם סוחרים יהודים ,וכבר בתקופה זו
לואי החסיד נתן ברבע הראשון של המאה התשיעית הועלתה נגדם ההאשמה כי הם מנצלים את קשריהם
פריבילגיום ל״רבי דומאטוס ושמואל קרובו״ ,שאותם לקח, האישיים אתו להשיג טובות הנאה והשפעה מעבר למה שהם
כדבריו ,תחת חסותו .בפקודה אחרת שלו משנת 839ציווה ראויים לה .בואם של סוחרים יהודים אלה קשור במאמצים,
לתת ליהודי גאודיאקוס ולבניו יעקב וויאקיוס תעודות שעשו השליטים הקרולינגיים לפיתוח הסחר .מדיניותו
מלכותיות ,״שעל ידיהן נודיע ונצווה ,כי'העברים הנזכרים הכלכלית של קרל נתנה דחיפה חדשה להתרחבות חיי
וזרעיהם יהיו אדוניהן ובעליהן של האחוזות הנזכרות וכל העיר .בצמתי הנהרות ריינוס ומז נעשו בזמנו פעולות
השייך להן״ .אמנם ברוב המקרים אין ביכולתנו לקבוע מסחריות גדולות היקף הרבה יותר ממה שהיה נהוג בכל
באיזה תחום של הממלכה הקרולינגית התיישבו אלה ,אך מקום אחר באירופה הנוצרית של אותם ימים .מציאות זו
ברור ,כי קצתם באו בדרך זו אל גרמניה.
11
