Page 32 - דברי יפת לאתר
P. 32
30ג .נאום ואומנות הנאום
את אורח החיים הקודם בהסתמך על אורח החיים הנוכחי; אז עליך להסיר חמלה
באמצעות ראשי הפרקים שנאמרים אחרונים ,כלומר המועיל ,הצודק ,החוקי,
המכובד ודברים דומים ,ובאמצעות תיאור של הנושא הנדון עצמו .אמנם בנושא
שגור אינך מוצא את העקרונות באופן מוחלט ,אך הם עשויים להיות בטוחים
תמיד במסגרת נוסחה מסוימת )17( .וכדי שיהיה לך ברור באמצעות דוגמה ,יהא
הנושא השגור כנגד מחלל קודש .אם כן ,יש להציג תמיד את העקרונות במסגרת
נוסחה באופן זה' :שופטים ,שומה עליכם לשנוא את כל פועלי האוון ,במיוחד
אלה אשר מעזים לפעול דבר נגד האלים' .במקום שני ,מעין עיקרון' :אם אתם
רוצים לגרום שאחרים גם כן יהיו קלוקלים ,הניחו לאיש הזה; אך אם הדבר אינו
מקובל עליכם ,קבעו לו את העונשים הראויים' .במקום שלישי' :נראה שהנאשם
לבדו מובל לקראת סכנה ,אך למעשה ,גם אתם מגיעים אל רגע מכריע .שכן אינני
יודע אם ביזוי של שבועה והפרה של נאמנות מקודשת ראויים לעונשים פחותים
מחילול קודש' .לאחר ניסוחים אלה של העיקרון ,לפני שנבוא לנושא עצמו,
יש לדון מן ההפך ,שהחוקים קבעו בתבונה מרבית לפייס את האלים במזבחות,
הקדישו להם מקדשים ,ציידו במנחות ,כיבדו בקורבנות ,בימי חג ,חגגו התגלויות.
ואתה תציין גם את אישורך בתארך את הסיבה לכך שהחוקים הללו קבעו את אלה
באופן כה צודק' :אכן המדינה נשמרת בטוחה תחת השגחה של אלים מפויסים ,אך
נחרבת עם עזיבתם של אלים פגועים' )18( .התקדם כך אל הנושא העיקרי' :בהיות
הדברים כאלה ,מה העז האיש הזה לעשות?' ,ותציג את הדבר לא כמו בהיותך
מלמד ,אלא כמו בהיותך מדגיש שהדבר הזיק לעיר כולה ,גם לענייני הכלל ,גם
לענייני הפרט ,ו'יש לחשוש פן בעקבות פשע כזה תבוא בצורת של יבולים ,פן
נוכנע בידי צבאות האויבים' ,ודברים כגון אלה .לאחר הדברים האלה תגיע אל
השוואות ,כמה איש זה הוא גרוע בהרבה מרוצחים' :אכן כמה גדול הוא ההבדל
אנו יכולים להסיק מאלה שנפגעו .שהרי רוצחים מעזים נגד בני אדם ,ואילו מחלל
הקודש מפעיל עזותו הנפשעת נגד האלים עצמם .אדם זה דומה מאד לרודנים ,אך
לא לכל הרודנים ,אלא לגרועים מכולם .שכן הפשע של ההם הוא אכזרי ביותר,
מפני שהם גוזלים את האוצרות המקודשים לאלים' .אך תציג את ההשוואות מן
הגדולה אל הקטנה באמצעות תוכחה ,לבל תיראה גורע מן הפשע ,כמו' :האין
זה בלתי הוגן ביותר שגנב או איש לא הגון ייענש כגמולו ,בעוד שמחלל הקודש
יזוכה?' ( )19ועוד ,אפשר גם לגנות את אורח החיים הקודם שלו בהסתמך על
הנוכחי ,כך שהוא החל מקטנות והתקדם אל הפשע הזה החמור ביותר' :הרי לכם
לא רק מחלל קודש ,אלא גם גנב ופורץ ונואף' .תצרף גם מימרה ,שבאמצעותה
אדם מגיע אל חטא כזה מפני שאינו רוצה לעבוד או להשיג לחמו בעיבוד האדמה,
אלא רוצה לבקש לעצמו עושר באמצעות מעשי חילול קודש .לאחר מכן באמצעות
התוצאות ,שכן בשל אדם זה נשלל הוד המקדשים ,בּוזו הכוהנים ,האזרחים
הנכבדים חזרו למזבחות כדי להגיש מנחות .השתמש גם בסילוק של חמלה .בכל
