Page 60 - GQ-9
P. 60
5 8נרי ישעיהו אריאל
כתיב ביה בחמשה בניסן וחד הוה כתיב שטרי דאתו לקמיה דרב יוסף חד הוה
ביה בניסן סתמא .אוקמיה רב יוסף לההוא כתיב ב<י>ה בחמשה בניסן וחד הוה
דחמשה בניסן בניכסי .אמ' ליה אידך: כתיב ביה בניסן סתמא אוקמיה רב יוסף
ואנא פסוד? אמ' ליה :ידך על התחתונה להה<ו>.דחמשה בניסן בניכסי אמ' ליה
דילמא בר עשרין ותשעה בניסן אנת .אמ' אידך ואנא <א>פסוד אמ' ליה? ידך 44על
ליה :וניכתוב לי מר טירפא מאייר ואילך! התחתונה דילמא בר עשרין ותשעה בניסן
אמ' ליה אימור בר חד בניסן אנת ,והניחו אנת אמ' ליה וניכתוב לי מר טירפא מאייר
ואילך אמ' ליה אימור בר חד ( )25בניסן
לך מקום לגבות ממנו'48.
אנת והניחו לך מקום לגבות ממנו45
אין לדיין לשאול את העדים על אודות דבר ולא יסאל אלחאכם אלשהוד ען שי לא
שאינו משפיע על הפסיקה .יתר על כן, יותר פי אלחכם בל לא יסמע מנהם דלך
אל לו לשמוע מהם זאת על דרך התשאול עלי וגה אלתסיל 46עליה ולו כאן אלכצם
לגביו אף שבעל הדין הכחיש את הדבר על
קד אנכרה נחומא 47קאלו
פי מה שאמרו:
'ההוא דאמ' ליה לחבריה" :מנה מניתי לך ההוא דאמ' ליה לחבריה מנה מניתי לך
בצד עמוד זה" .אמ' ליה" :לא עברתי בצד בצד עמוד זה אמ' ליה לא עברתי בצד
עמוד זה מעולם" .איתי שהדי דהשתין מים עמוד זה מעולם איתי שהדי דהשתין ()30
בצד עמוד זה .אמ' רב נחמן :הוחזק כפרן. מים בצד עמוד זה אמ' רב נחמן הוחזק
אמ' ליה רבא" :כל מילתא דלא רמיא כפרן אמ' ליה רבא כל מילתא דלא רמיא
עליה דאיניש אמ' לה ולאו אדעתיה"'49. עליה דאיניש אמ' לה ולאו אדעתיה
להדגיש עד כמה יד בעל השטר על התחתונה 50.עם זאת ,מבחינת העריכה הספרותית,
נראה ברור כי המחבר נטל ציטוט המובן במקומו המקורי ו'שתל' אותו בחיבורו על פי
צרכיו .בקביעות מתודולוגיות אלה יש גם כדי לשפוך אור על דרכי הכתיבה ,העיבוד
והפרשנות בסוגת המונוגרפיות של אחרוני הגאונים51.
מכאן ממשיך המחבר ועובר להוראות כלליות לדיינים בעניינים הנוגעים לפרוצדורת
החקירה בסדר הדין.
ההוא דאמר ליה לחבריה וכו' :באומרו כי אין לדיין לשאול את העדים על דבר שאינו
משפיע במשפט ,ניסח המחבר הנחיה פורמלית בהתבססו על הצגה קזואיסטית של
דברי התלמוד 52.בסוגיה התלמודית מובאת מחלוקת בין רבא לרב נחמן על תקפות
טיעונו של בעל הדין .המחבר קיבל את הדעה שהובאה אחרונה בסוגיה ,דעת רבא.
ייתכן שברקע עמדה התפיסה (לשון אחר :מסורת פרשנית) ששיבוצה של דעת רבא
