Page 71 - GQ-9

‫שריד אנונימי מהלכות דיינים בערבית־יהודית ‪69‬‬

‫הכל כשרין לדון דיני נפשות‪ ,‬אלא כהנים‬ ‫ואין הכל כשרין לדון דיני נפשות אלא‬
‫ולוים וישר' המשיאין לכהונה'‪ 119.‬אומרם‬ ‫כהנים ולוים וישר' המשיאין לכהונה‬
‫'הכל בדיני ממונות' כבר נתפרש 'לאיתויי‬ ‫וקולהם הכל פי דיני ממונות קד (‪ )25‬פסר‬
‫גר ולאיתויי ממזר'‪ ,‬ששניהם כשרין לדון‬ ‫לאיתויי גר ולאיתויי ממזר אנהמא כשרין‬
‫לדון דיני ממונות אדא כאנא אהלא לדלך‬
‫דיני ממונות אם היו ראויים לכך‪.‬‬ ‫ואלעאשר קולהם דיני ממונות מטין על פי‬
‫העשירי‪ :‬אומרם 'דיני ממונות מטין על פי‬ ‫אחד בין לזכות בין לחובה דיני נפשות מטין‬
‫אחד‪ ,‬בין לזכות בין לחובה; דיני נפשות‬ ‫על פי אחד לזכות ועל פי שנים לחובה‬
‫מטין על פי אחד לזכות ועל פי שנים‬ ‫והדא אלבאב מקדם פי הדה אלעשרה‬
‫לחובה'‪ 120.‬העניין‪ 121‬הזה הוזכר קודם‬ ‫ואנמא אכרנא שרחה לתעלק אל פצל‬
‫[=במשנה] בתוך עשרת הדברים הללו‪,‬‬ ‫אלקצ'א בה ודאך (‪ )30‬אן אל אצל מעהם‬
‫אלא שדחינו את ביאורו כדי לקשור את‬ ‫פי אל כבר אדא כאנו בית דין שלשה‬
‫גזר הדין בו‪ 122.‬היינו שהכלל הנקוט בידם‬ ‫מומחין כלהם צדור פי אל פקה אסתאדין‬
‫בקבלה‪ ,‬שאם היו 'בית דין שלשה מומחין'‪,‬‬ ‫ואתפק בינהם כלאף פי חכם אלחאדתה‬
‫כולם חכמים בהלכה‪ ,‬בקיאין‪ ,‬ונפלה‬ ‫באל עאגל יקצ'א <במא> יקולוה אל אתנין‬
‫ביניהם מחלוקת בדין [=לגבי] אירוע‬ ‫מן אלזאם או אסקאט ולא יוקף אל חכם‬
‫[=כלשהו]‪ ,‬ובכן‪ 123,‬יש לפסוק על פי דברי‬ ‫בסבב כלף אל ואחד ויכון אלנט'ר בינה‬
‫השניים לחייב או לזכות‪ .‬הדין איננו נקבע‬
‫על פי האחד החולק‪ 124‬ויהיה הדיון בינו‬ ‫ובינהמא פי מא בעד‬

‫ובינם לאחר מכן‪.‬‬ ‫וכדלך אן כאנא‪ 118‬עשרים ושלשה בחית‬
‫הוא הדין אם היו עשרים ושלשה בדיון‬ ‫אל נטר פי דיני נפשות (‪ )35‬ואתפק שנים‬
‫בדיני נפשות ואירע שהיו שנים עשר‬ ‫עשר מזכין ואו! מחייבין ואחד עשר באלצ'ד‬
‫מזכין או מחייבין ואחד עשר כנגדם‪ ,‬יש‬ ‫מנהם יעמל עלי קול אלאכתר ויפצל אל‬
‫לפעול לפי דברי הרוב וייגזר הדין על פי‬ ‫קצ'א בקולהם ופי דלך גא פי אל <מש'>‬
‫דבריהם‪ .‬בעניין זה נאמר במשנה‪' :‬ואחר‬ ‫ואחר כך מכניסין את השני ובודקין אותו‬
‫כך מכניסין את השני ובודקין אותו‪ .‬נמצאו‬

‫ ‬

‫בתוך עשרת הדברים הללו‪ :‬באשר לסדר הבאת המשניות בקטע זה‪ ,‬ניכר כי המחבר‬
‫מודע היטב לשיקולי סגנון ועריכה של דברי עצמו ביחס למקורות שלפניו‪ .‬ההבדל‬
‫שאותו מנה המחבר כעשירי מופיע במשנה בין זה השני לשלישי‪ ,‬והמחבר מנמק זאת‬

‫כך‪' :‬הדא אלבאב מקדם פי הדה אלעשרה ואנמא אכרנא שרחה לתעלק אל פצל אלק ̇צא‬

‫בה' (='העניין הזה הוזכר קודם [=במשנה] בתוך עשרת הדברים הללו‪ ,‬אלא שדחינו‬
‫את ביאורו כדי לקשור את גזר הדין בו')‪.‬‬