Page 18 - גנזי קדם ז
P. 18
16שולמית אליצור
שמחה לכל ][..ר] [..אחת מולך
20עבור יךעו כי ] [..........ת פעלך
הפיוט נקטע כאן ,וחבל על דאבדין .נציין כי ר׳ פינחס הכהן כמעט שאינו מתייחס בקטע
זה אל נחמות ירושלים :ירושלים נזכרת בכינוי רק באחד מטורי הפיוט ) .(15תחת זאת
הוא מתמקד בתופעת המוות בעולם אך בעיקר בתקוות התחייה .דומה שנוצר אצלו כאן
זיהוי בין גאולת העם לעתיד לבוא לבין תחיית המתים ,כפי שעולה מכמה טורים בהמשך
הקדושתא ,כגון :׳ברחמים ונזכור עם בך עלצו /יה שמע ונפלתם • ת חי ה יחצו׳ ,או
׳בבלקך מעות יבואו הנקחים ועאובדים׳ 17.תחיית המתים כחלק מן הגאולה העתידה
בולטת במיוחד ברהיט השני של הקדושתא ,שבו עובר ר׳ פינחס מתיאור ה׳רדומים׳
ש׳יקיצו׳ וה׳גנוזים׳ ש׳יתעוררו׳ לתיאורים הקשורים בשמחת ירושלים ,כגון ׳יאמר נחמו
נחמו לעם כלולים׳ ,ובאופן יותר מפורש :׳ לדוים יבושרו ודרור להם יקרא /ציון התנחמי
בבניך קול קורא׳ .ומיד ,תוך קשירת הדברים על ידי השרשור :׳קו.וא תחיה ליאוים
להנחות בשלום /ךצולים מעפר קברות יהל זכרם לשלום׳18.
דברי הנחמה הפרטיים ,הבאים להזכיר לאבלים שהמוות אינו אלא מצב ארעי וסופם
של המתים שיחיו ,מתלכדים כאן עם נחמת העם והופכים חלק ממנה .לא מפליא אפוא
לראות שהלשון הדומה שבה פותח ר׳ פינחס גם את המשלש וגם את הסילוק ,לשון
עשיית פלאות ,מוסבת במשלש על תחיית המתים)׳פלאות יחשה צור עואלים /יום ייגלה
לפתוח חתולים /נא למענו יעורר ךדולים׳( ,ואילו בסילוק היא מכוונת לנחמת העם
השפל בגלותו)׳פלאות יקשו לנחם עם שפל תמה׳( .אלו ואלו חד הם.
ר׳ ידותון הלוי :הספדים על בני משפחה
שמו של ר׳ ידוחון הלוי ויצירותיו הפיוטיות נתגלו קמעא קמעא ,ולאחרונה אספתי אח
שיריו שטרם נדפסו וניסיתי לומר בהם דברי סיכום 19.ר׳ ידותון הלוי היה החזן של בית
19שמתה לכל ונו׳ :אולי יש להשלים :דרך אחת ,אך שרידי האותיות אינם ברורים ,וגם תיבת ׳מולך׳
מסופקת .המשך הפיוט לקוי ,אך נראה שבסוף שורה 20אפשר להציע את ההשלמה ׳]אמ[ת פעלך׳,
ולפני כן יש מקום לעוד שתי מילים .שרשרת הפסוקים :הפסוק השני הוא אולי ׳אדם להבל דמה ימיו
כצל עובר׳)תהלים קמד ,ד( ,אך ייתכן להשלים גם :׳אדם ילוד אשה קצר ימים ושבע רגז׳)איוב יד ,א(.
17מתוך המשלש; ראה :אליצור ,פינחס)לעיל ,הערה ,(7עמ' .754-753
18שם ,עמ' .758-757
19ש׳ אליצור ,׳שירי ר׳ ידותון הלוי החבר׳ ,הלכה והגות ,גניזה ופיוט :מחקרים לכבוד מרדכי עקיבא
