Page 135 - GK-10
P. 135
סומעבו והימריב האובנה למראות ילע ןב תפי שוריפב הוושמ ןויד 133
לנביא בשאלה ' ָמה ַאָּתה ֹר ֶאה' .מכאן עולה ,שיפת רואה בשאלה ' ָמה ַאָּתה ֹר ֶאה' סממן
רטורי :אם האל משתמש במילים אלה הרי שהוא בא לסמן לנביא שמראה הנבואה אכן
יתגשם ואל לו לנביא לבקש מבורא עולם לבטלו .מראות נבואה שכאלה ,כותב יפת בן
עלי ,נמצאים בספרי הנביאים ירמיהו ועמוס .להלן דבריו12 :
תרגום המקור הערבי
...במראות נביאים שהם מחולקים לשני ...פי מראות נביאים אנ[ה] מנקסם קסמין
חלקים :האחד ,ש[בורא עולם] מראה לו אחד' הו אן יוריה דלּך אלשי ולא יסאלה
דבר זה ואינו שואל ביחס אליו ' ָמה ַאָּתה ענה מה אתה רואה ואלב' הו אלדי יוריה
ֹר ֶאה'; והשני ,כשהוא מראה לו ושואל
ויסלה 13ענה
אותו באשר לו.
בנוגע ל[מראה הנבואה שהאל] אינו פאלדי לא יסאלה ענה קד יסל אלנבי פיה
שואל אותו על אודותיו – הנביא אכן ולא יתם ויזול בשפאעה אלנבי
(שואל) [מבקש] בו 14,ואין מתקיימת
[הנבואה] ,ומתבטלת בשל דברי אלדי יסלה ענה לא בד מן אתמאמה
הסנגוריה של הנביא. פאלדי לא יסאלה ענה הו אתנין והמא
ובאשר ל[מראה הנבואה שהאל] שואל יוצר גבי ראה קורא לריב פשפע אלנבי
על אודותיו – אין מנוס מהוצאתה אלא'ת' פצפח כקו' ואומר יוי אלהים
סלח נא חדל נא וקאל נחם יוי על זאת
לפועל.
ביחס [למראות] אשר אינו שואל אותו
עליהם ,הם שניים ,והם' :י ֹו ֵצר ֹּג ַבי'
(עמוס ,ז ,א) ו'ראה קורא לריב'( 15שם ,ד).
הנביא מליץ יושר לפני האל יתעלה ו[ה']
סולח כאומרוָ ' :ו ֹא ַמר ה' ֱאֹל ִהים ְס ַלח ָנא'
(שם ,ב) ,וכן ' ָו ֹא ַמר ה' ֱאֹל ִהים ֲח ַדל ָנא'
(שם ,ה) ,ואמר' :נחם ה' על זאת' (עמוס
ז ,ג ,ו).
12פירוש יפת לירמיהו ,כ"י סנט פטרסבורג( EVR. I 570 ,סרט ,)54549דף 5ב .ההשלמה בסוגריים מכ"י סנט
פטרסבורג )( N.175(408סרט ,)54991דף .137
13צ"ל :יסאלה ,וכך לאורך כל הפירוש ,שכן לעתים כתוב 'יסאל' ולעתים 'יסל'.
14במקור הערבי' :קד יסל' .נראה שיש להבין את המילית 'קד' במשמעות של חיזוק והדגשה ,כנהוג בערבית
לפני פועל בעבר .אף ניתן לתרגם 'אפשר שישאל' ,והמשמעות היא שבמקצת המראות הנביא מבקש מן
האל לסלוח לעם ואילו במראות אחרים אינו מבקש זאת.
1 5כך במקור .נוסח המסורהְ ' :ו ִהּ ֵנה ֹק ֵרא ָל ִרב'.
