Page 137 - GK-10
P. 137
סומעבו והימריב האובנה למראות ילע ןב תפי שוריפב הוושמ ןויד 135
עם זאת ,בפירושו לירמיהו א ,יא–יבַ ' :ו ְי ִהי ְד ַבר ה' ֵא ַלי ֵלא ֹמר ָמה ַאָּתה ֹר ֶאה ִי ְר ְמ ָיהּו,
ָו ֹא ַמר ַמֵּקל ָׁש ֵקד ֲא ִני ֹר ֶאהַ .וֹּיא ֶמר ה' ֵא ַלי ֵהי ַט ְבָּת ִל ְרא ֹותִּ ,כי ׁ ֹש ֵקד ֲא ִני ַעל ְּד ָב ִרי ַל ֲעׂ ֹשת ֹו',
מציג יפת הסבר שונה של משמעות הצופן שבמילים 'מה אתה רואה' .הסבר זה איננו
מצוין בפירושיו ליתר מראות הנבואה ,המופיעים בספרי הנביאים עמוס וירמיהו .יפת בן
עלי מסביר ,שכאשר ה' מפנה אל הנביא את השאלה ' ָמה ַאָּתה ֹר ֶאה' ,על הנביא להבין
מן המראה מה כוונתו של האל לעשות בעתיד18:
תרגום המקור הערבי
הראה האל יתעלה ביחידה זו את מעלת ביין א'ת' פי הדא אלפצל פצ'ילה אלנבי
הנביא ,שכן הראה לו דברים ושאלו על אד אוראה אשיא וסאלה ען קצד א'ת'
אודות כוונת האל יתעלה לגביהם וידע מנהא אי מא פערף אלנבי קצד א'ת'
הנביא את כוונת האל יתעלה וענה לו. פא ִגאבה ודלּך אן קו' מה אתה רואה יריד
וזאת [משום] שכוונתו ב'מה אתה רואה' בה אי שי הודא תתאמלה ממא הו קצדי
היא :מהו הדבר שאתה סבור שהוא
כוונתי.
דהיינו ,בפירושו של יפת לירמיהו א ,יא–יב ,טוען יפת שהמילים 'מה אתה ֹר ֶאה' מדגישות
את מעלת הנביא ואת כוחו האינטלקטואלי ,שכן ה' מציג בפניו מראה שמשמעותו איננה
ברורה לכל אדם והוא ,הנביא ,מפענחו .כך מציג למעשה יפת שני הסברים למשמעות
המילים 'מה אתה ֹר ֶאה' ,המלמדים שיש לאמירתן שתי מטרות :האחת ,לרמוז לנביא
באמצעות מילת צופן שהנבואה תתגשם וכי בקשת התחינה שלו לא תועיל; והאחרת,
להדגיש את מעלת הנביא ,שה' מבקש ממנו לפענח מראה שאיננו ברור על פניו 19.יפת
איננו מציג את שני ההסברים הללו כשתי אפשרויות שונות להבנת המילים 'מה אתה
ֹר ֶאה' ,אלא כשתי משמעויות שונות ,המביעות שתי מטרות של הכתובים.
18פירוש יפת לירמיהו ,כ"י סנט פטרסבורג( EVR. I 570 ,סרט ,)54549דף 5א.
19אחד ממאפייני כתיבתו הפרשנית של יפת הוא הצגת מספר אפשרויות להבנת הכתוב .לעתים יפת מציין
שאחד הפירושים הוא של פרשן אחר ולעתים מוסיף משפט סיכום שבו הוא קובע מהו הפירוש המתאים
לעניות דעתו .בפירוש שלפנינו יפת מציג שתי משמעויות לפסוק ואיננו מציגן כשתי אפשרויות לפי
הבנתו .נוהג זה מצוי גם בפירושו של רס"ג לכתובים .ראה :ח' בן שמאי' ,ריבוי משמעויות של הכתובים
בשיטתו הפרשנית של רב סעדיה גאון' ,מנחה למיכאל :מחקרים בהגות יהודית ומוסלמית מוקדשים
לפרופסור מיכאל שוורץ ,בעריכת ש' קליין-ברסלבי ,ב' אברהמוב וי' סדן ,תל-אביב תש"ע ,עמ' .44–21
