Page 145 - GK-10
P. 145
סומעבו והימריב האובנה למראות ילע ןב תפי שוריפב הוושמ ןויד 143
המקור הערבי תרגום
ודע שהוא כלל ביחידה זו מה שעשה ואעלם אנה ג'מע פי הדה אלפצל מא
ִאתם בבית שני [ומה ש]יעשה ִאתם פעל מעהם פי בית שני סיפעלה מעהם
בעתיד .ואומרו 'אשר שלחתי' מורה פי עתיד פקו' אשר שלחתי ישיר בה אלי
בכך ְלמה שעשה ִאתם בבית שני .אחר מא פעלה מעהם פי בית שני תם דכר
כך מסר את שיעשה בהם בעתיד ואמר מא יפעלה מעהם לעתיד פקאל פי ועדה
בהבטחתו' :ושמתי עיני עליהם לטובה' ושמתי עיני עליהם לטובה יעני יראעי
(ירמיהו כד ,ו) ,כלומר ישמור עליהם אחואלהם פי אל ִגליה וכמא ועדהם לם
ירפך ולא ישחי' ולא ישכח תם ערף אנה בגולה ,וכמו שהבטיח להם' :לא ירפך
ירדהם מן אלגלות אלי ארצ'הם וקו' ולא ישחיתך ולא ישכח' (דברים ד ,לא).
ובניתים ולא אהרס ונטעתים ולא אתוש אחר כך הוא מלמד שישיבם מן הגלות
לא שּך פיה אנה עתיד ואיצ'א ונתתי אל ארצם .ואומרו' :ובניתם ולא אהרס
להם לב לדעת אתי הו איצ'א עתיד ונטעתים ולא אתוש' (ירמיהו כד ,ו) ,אין
ספק בכך ש[כוונתו] לעתיד וגם 'ונתתי
להם לב לדעת אותי' (שם כד ,ז) הוא גם
עתיד.
.4אנך (עמוס ז ,ז–ח)
בדומה לפירושיו של יפת בן עלי למראות בספר ירמיהו ,ניתן לצרף לדיון גם את פירושו
למראה השלישי ,המתואר בעמוס ז ,ז–חֹ ּ' :כה ִה ְרַא ִני ְו ִהּ ֵנה ה' ִנָּצב ַעל ח ֹו ַמת ֲא ָנְךּ ,ו ְב ָיד ֹו
ֲא ָנְךַ .וֹּיא ֶמר ה' ֵא ַלי ָמה ַאָּתה ֹר ֶאה ָעמ ֹוס ָו ֹא ַמר ֲא ָנְךַ ,וֹּיא ֶמר ה' ִה ְנ ִני ָׂשם ֲא ָנְך ְּב ֶק ֶרב ַעִּמי
ִיְׂש ָר ֵאל ֹלא א ֹו ִסיף ע ֹוד ֲעב ֹור ל ֹו' .יפת בן עלי טוען שהמראה מייצג נבואה שתתגשם
בעתיד ,שכן גם במקרה שלפנינו ה' שואל את הנביא מה הוא רואה .להלן דבריו44 :
תרגום המקור הערבי
סלח בשתי הפעמים הראשונות ולא קד כאן צפח פי אלדפעתין אלאולתין
חזרו ישראל למוטב .והראה לו בפעם ולא 45יתובו ישראל פאוראה פי אלדפעה
השלישית מלאך ניצב על חומה מאנך, אלתאלתה מלאך 46מנתצב עלי סור מן
כלומר עופרת ,וביד המלאך חלק של אנך והו רצאץ וביד אלמלאך קטעה אנך
אנך .וכאשר הראה לו זאת ,לא יכול היה פענד מא אוראה דלך לם ימכן אלנבי אן
4 4פירוש יפת לעמוס ,כ"י סנט פטרסבורג( RNL Yevr.-Arab. I 298 ,סרט ,)54886דף .115
4 5שם :מנה הו.
46שם :הודא אנא.
