Page 130 - זכרונות חדשים לאתר
P. 130

‫‪ 128‬פרק חמישי‬

‫של המוות הגיע חוני להשלמה עם דרכו של האיכר הזקן ועם ממשותו של הזמן‪.‬‬
‫מבחינה זו החלום שבו נפתח הסיפור והמוות שבו הוא מסתיים הם שני ממדי‬
‫זמן דומים אך גם שונים‪ .‬בשניהם מתנתק האדם מההווה‪ ,‬אך בעוד החלום מייצג‬
 ‫את ההתכחשות לזמן ואת הבריחה מההווה מייצג המוות את ההתאחדות עמו‪.‬‬
‫בשל כך מתואר המוות בסיפור כמקבילה ניגודית לשינה ולחלום‪ .‬בעוד‬
‫השינה ‘נופלת‘ על חוני‪ ,‬במוות הוא בוחר בעצמו‪ .‬הבחירה למות תחת עץ‬
‫החרוב דווקא‪ ,‬היכן שהתוודע לריבונותו של הזמן‪ ,‬כמו מאשרת את דרכו של‬
‫הנוטע‪ .‬כשם שזה נטע לדורות ולמד להתנחם בפרות שישאיר אחריו כך לומד‬
‫חוני להסתפק בהלכות שחידש ובקושיות שפתר‪ ,‬המשמשות עדיין את באי‬
‫בית המדרש אף שאין הם מכירים עוד את חוני עצמו‪ .‬את מקומם של הקורים‬
‫המכסים את גופו ומתגבשים לבגד ולאבן עם נפילתו של חוני לתרדמה תופסים‬
‫לפיכך ‘המון חוטי פז‘ הנרקמים ל‘יריעות כתם‘ ולבסוף ‘למעטה אור נגה אשר‬
‫נמתח כאהל יוכס על–חוני מסביב וממעל לו‘‪ .‬הבגד החדש מסמל את השלב‬
‫האחרון בטקס המעבר‪ ,‬שבו מאמץ המשתתף את סמלי זהותו החדשים‪ .‬לאור‬

             ‫דברים אלה‪ ,‬במקום כחולשת הדעת מתואר המוות בסוף כתחייה‪.‬‬
‫הסיום המופלא של הסיפור אינו עולה בקנה אחד עם תחושות הכישלון‬
‫והדיכאון שמפרשי הסיפור מצאו בנוסח התלמודי‪ .‬נדמה‪ ,‬כי הבחירה למות‬
‫תחת עץ החרוב נובעת מתוך הכרה מחודשת בממשותו של הזמן ובכוחה‬
‫של נטיעה לדורות לערוב להמשכיות הזרע האנושי ועמה גם לרוח היהדות‪.‬‬
‫סודה של התחייה בזמנים המודרניים‪ ,‬על פי יעבץ‪ ,‬טמון אם כך בהתפכחות‬
‫מחלום הגאולה ואחרית הימים ובקבלתו–בחירתו של הזמן באמצעות התערבות‬

                                          ‫בהיסטוריה‪ ,‬אם בנטיעה אם במדרש‪.‬‬
‫סיפורים נוספים באנתולוגיה נושאים מסר אקטואלי דומה‪ .‬כמו חוני כך‬
‫גם שלמה‪ ,‬רבא‪ ,‬אלישע‪ ,‬רבה בר בר חנה‪ ,‬חלדי‪ ,‬יוסי מן יוקרת ובנו‪ ,‬בתו של‬
‫ר‘ עקיבא ואפילו אלכסנדר מוקדון‪ ,‬כולם עדים להתרחשות פלאית המודגשת‬
‫באמצעות כותרת והרחבות של הטקסט‪ .‬אולם הפלא — שמקורו בכתבי יעבץ‬
‫באוצר הדמיון של ‘בני יפת‘ — אינו מתפרש בסיפורים אלה כשכר או כפרי על‬
‫עמלם כי אם כניסיון המעמיד את אמונתם במבחן‪ .‬היחס אל הפלאי בסיפורים הוא‬
‫יחס חשדני ולעיתים שלילי‪ ,‬כי הנס עלול להפיל את הגיבור במלכודת אם הוא‬
‫לא ראוי לו‪ .‬לא כל הדמויות מצליחות לעמוד באתגר זה‪ .‬שלמה נופל למלכודת‬
‫של אשמדאי‪ ,‬גיבור עממי אנונימי אחר אינו נזהר בלשונו ונופל למלכודת של‬
‫רוחות המתים‪ ,‬רבא מבקש ליהנות מנס הגשמים ואביו מצילו ברגע האחרון‬
‫מעונשה של משלחת מלאכי רעים‪ ,‬וחוני זוכה לתשובה רק במותו‪ .‬המציאות‬
   125   126   127   128   129   130   131   132   133   134   135