Page 223 - זכרונות חדשים לאתר
P. 223
התהוותו של ׳ ֶראליזם יהודי׳ :הסוגות הספרותיות ב׳ספר האגדה׳ 221
ואומר :בני ,בני! רבותי ,רבותי! בני בדרך–ארץ ,ורבותי שהיו מאירים
עיני בתורתם .באותה שעה אמרה לו :רבי ,לא כך אמרת לי ,שאנו צריכים
להחזיר פקדון לבעליו — כך‘ ,ה‘ נתן וה‘ לקח יהי שם ה‘ מברך‘6.
פרט לכך שר‘ מאיר אינו מברך על המזון ,כפי שמצוין במקור לסיפור זה (במדרש
משלי לא) ולתשובתו התמוהה של ר‘ מאיר לברוריה שהיא אינה צריכה להחזיר
את הפיקדון (תשובה שתוקנה במהדורה המורחבת) בולט כאן השימוש של
המספרים בראשי תיבות .שמו של ר‘ מאיר קוצר לר"מ בדומה לשמות נוספים
באנתולוגיה ולמטבעות לשון רבניים כגון ד"א (דבר אחר) או א"ל (אמר לו).
סיפור זה ,כמו סיפורים אחרים ,מתאפיין בקיצורים לא רק בעקבות חז"ל אלא
גם על דעת עורכיו החדשים .בחירה זו אינה מובנת מאליה בהקשר לסיפורנו
משום ששמו של ר‘ מאיר הוא חלק בלתי נפרד מאפיון דמותו אצל חז"ל 7.נוסף
על כך ,השם הוא עניין מרכזי בפרק ,כפי שמלמדים לא רק מדרשי השם ‘מאיר‘
אלא גם רגישותו של הגיבור לשמות כמו כידור ולשלילת זכות השם שלו עצמו
לאחר ההמרדה נגד רבן גמליאל ולאחר שלילת שמו של מורו אלישע בן אבויה
והחלפתו בכינוי המדיר ‘אחר‘.
לאחר מכן כתבו המספרים כי ר"מ בא מבית המדרש והשמיטו את ההמשך,
‘לביתו‘ .בדומה לזה קוצר גם המשפט של ברוריה .במקום‘ :שאלה אחת יש לי
לשאול לך‘ הסתפקו המספרים ב‘שאלה יש לי לשאול‘ ,ובמקום‘ :אדם אחד‘
הם כתבו רק‘ :אחד‘ .כך גם בהמשך ,בכל הזדמנות שאפשר היה להשמיט פרט
עלילתי בלי לפגוע בסיפור עשו המספרים כן .כתוצאה מכך הסיפור ,שמהלכיו
דחוסים בלאו הכי ,התכווץ והצטמצם עוד יותר .ההתרה בנוסח זה ,שעל פיה
מחייבת ברוריה את דינו של האל ב מ ק ו ם ר‘ מאיר ,נמסרת גם היא ללא
פירושים והסבר כאלה שנוכל למצוא במדרש מפי ר‘ חמא ור‘ יוחנן ,הטוענים
כי הבנים מתו ‘מפני שהיו רגילין להניח בית המדרש ויושבין באכילה ובשתיה.
אמר ר‘ יוחנן ואפילו בדברי הבטלה‘ .פערי הידיעה בין הדמויות באשר לגורלם
של הבנים והפער בעלילה בין הכרה לדיבור ואף בין דיבור לפעולה גדלו ,ועמם
התעצמה הדרמה הסיפורית.
התמונה האפית הרחבה והצבעונית שמצאנו באסופה של לבנר ,ושנוכל
למצוא דוגמתה באסופות אחרות מן התקופה ,התחלפה כאן ברישום דק,
מינימלי ודרמטי עוד יותר ממה שנמצא אצל חז"ל .הקיצור ,כדברי אברהם
,58-57 ,II 6קנה.
7חזן–רוקם ,סיפורי השכונה ,עמ' ;65הנ"ל ,רבי מאיר.
