Page 248 - זכרונות חדשים לאתר
P. 248
246פרק עשירי
כאמור את הפרק ‘בין בית לבית‘ כתקופה שבה נהנו גואליו של ישראל מהשגחה
אישית‘ .גלות‘ בראי ספרם היא לפיכך לא רק תקופת מעבר והתחשלות אלא גם
פרק היסטורי בעל ערך דתי ולאומי בזכות עצמו.
בפרק המוקדש לנושא (ולא לפרק ההיסטורי) ‘גלות‘ בכרך השלישי של
‘ספר האגדה‘ ניכרת תפיסה אחרת .הגלות משתקפת בו כהוויה רצופה סבל
וייסורים .אולם בדומה לעיצובם של פרקים רעיוניים אחרים באותו כרך מדובר
ב‘קניין לאומי‘ .היינו ,בסמל ולא במציאות היסטורית .סמל שמדרשים ומשלים
מיטיבים לייצגו יותר מכל סוגה עממית אחרת‘ .גלות‘ נמשלת כאן לזריית
שעורים ,ללילה הממתין ליום או לאלמנה הממתינה לבעלה שהלך למדינת
הים .אין מדובר במציאות קונקרטית אלא בחוויה של בדידות ,נחיתות ופחד.
חוויה זו מתגלמת בשבתו של יעקב עם עשו ,בעבדות ישראל במצרים ,בגלות
בבל ,בפרס וברומי ,ואף באופן כללי יותר ,בהוויה של עיוורון ,מצוקה ומשבר
שעשויים לשאת משמעות אישית ,לאו דווקא לאומית24.
שיבוצו של הסיפור על ר‘ יוסי בחורבה בפרק זה ממחיש את מגמותיהם
של העורכים 25.הסיפור מתבסס על נוסח מסכת ברכות בבבלי (ג ,ע"א) ועל
נוסח ‘עין יעקב‘ ,המבוסס על הנוסח בברכות .על פי המקורות ר‘ יוסי נכנס
בדרכו ‘לחורבה אחת מחורבות ירושלים‘ כדי להתפלל .בא אליהו ושמר על
פתח החורבה עד שר‘ יוסי סיים ,ואז שאל אותו ,ואולי נזף בו ,מפני מה נכנס
לחורבה ,והוסיף כי היה עליו להתפלל תפילה קצרה בדרך .ר‘ יוסי קיבל את
דבריו של אליהו ואף חזר עליהם .לאחר מכן שאל אליהו את ר‘ יוסי מה שמע
בחורבה ,ור‘ יוסי ענה כי שמע בת קול מקוננת על חורבן הבית והגלות .אליהו
השלים את הדברים בהשיבו לר‘ יוסי כי אותה נהמה אינה חד–פעמית והיא
נשמעת שלוש פעמים ביום .הוא גם הוסיף כי כל עוד מקיימים ישראל את רצונו
של האל ונכנסים לבתי כנסיות ולבתי מדרשות מנענע הקב"ה בראשו ומקונן
אף הוא על החורבן26.
הסיפור מעורר שאלות :מדוע נכנס ר‘ יוסי לחורבה? מדוע הופיע אליהו
ושמר על פתח החורבה שעה שר‘ יוסי התפלל אף שאסור היה לו לעשות זאת?
,46 ,III 2 4לז; ,50 ,IIIב .החורבן והגלות הם סמלים לאומיים גם באנתולוגיות קודמות ,וראו
לעיל ,עמ' .142-141 ,127 ,120 ,81לדברי צ'רלס טיילור חוויית הגלות הייתה לחלק
בלתי נפרד מן הניסיון המודרני בשל הגעגוע הסיזיפי של האדם החילוני לחוויית האחדות
והמלאות הדתית שהייתה נחלתם של אבות אבותיו (טיילור ,עידן חילוני ,עמ' .)10
,44 ,III 2 5כה.
26לעיון בסיפור ולהשוואת כתבי יד ראו פרנקל ,סיפור האגדה ,עמ' ;156-147כ"ץ ,מה קול
שמעת.
