Page 249 - זכרונות חדשים לאתר
P. 249
בין יבנה לירושלים :אתוס ציוני חדש? 247
יונה פרנקל ,המתמקד בעיצוב הזמן בסיפור ,טוען כי המסר שלו לקוראים טמון
בהשוואת שתי ההתגלויות שבו .הראשונה היא התגלות בת הקול לר‘ יוסי
בחורבה .תוכנה של התגלות זו הוא קינה על החורבן והשרפה וההגליה שנלוו
אליו .בת הקול מתגלה בנהמה ליחידי סגולה ,לא לציבור ,והחורבה היא תפאורה
הולמת למסר הכואב שהיא נושאת .ההתגלות השנייה בסיפור היא התגלותו
של האל ,הנשמע על פי אותו דף תלמודי ‘שואג כארי‘ .היא מתרחשת בבתי
כנסיות ולא בחורבה ,באוזני ציבור ולא רק באוזני היחיד ,ולצד הקינה על
החורבן היא נושאת בחובה גם נחמה‘ :אשרי המלך שמקלסין אותו בביתו כך‘.
שעה שההתגלות הראשונה עוסקת בעבר ההתגלות השנייה פונה לעתיד‘ :יהא
שמיה הגדול מבורך‘ .שתי ההתגלויות יחד יוצרות סתירה שאין אדם רגיל מסוגל
להכילה ,לדברי פרנקל .אליהו אמנם אינו מונע מר‘ יוסי לשמוע את בת הקול,
שכן ,מדובר ברגע יקר של התגלות ,אולם הוא שומר על הפתח ומלמד אותו על
הסכנה הכרוכה בהכרת הסתירה 27.כאשר ר‘ יוסי מקבל את דבריו של אליהו וחוזר
עליהם בגוף ראשון (‘באותה שעה למדתי ממנו [מאליהו] שלשה דברים :למדתי
שאין נכנסים לחורבה ,ולמדתי שמתפללים בדרך ,ולמדתי שמתפללים תפילה
קצרה‘) ,מתחולל מפנה בסיפור ,שכן כאן נחשף המסר החינוכי שלו :הכניסה
לחורבה (המסמלת כאמור את הוויית החורבן) מסוכנת ומן הראוי להימנע ממנה
בשל קוצר השגתו של האדם .גם לפי מנחם כ"ץ עיקרו של הסיפור בהפניית
מבטו של ר‘ יוסי ,ובעקבותיו של הקורא ,מן החורבן אל התקומה ומן הקינה אל
הנחמה ,הפניה שיש לה ערך דתי אך גם אנושי קיומי28.
השינויים שהכניסו רבניצקי וביאליק בסיפור נושאים משמעות חתרנית.
סיפורם חסר את נקודת התפנית .במקום שלוש ההלכות שלומד ר‘ יוסי מאליהו
הכניסו העורכים שלושה מקפים .כך לא לומד ר‘ יוסי דבר מאליהו ,למעט תוכן
ההתגלות של האל בבתי כנסיות בסוף הסיפור 29.העורכים גם הוסיפו בתחתית
העמוד (ככל הנראה בעקבות רש"י) כי משמעות המילה ‘שמר‘ לציון מעשהו של
אליהו בפתח החורבה אינה אלא ‘המתין‘ ,היינו אין כאן הכרה בסכנה כלשהי
או איסור אלא ציפייה .זאת ועוד ,תחת נוסח הבבלי‘ :אוי לבנים שבעונותיהם
החרבתי את ביתי ושרפתי את היכלי‘ הכניסו העורכים את נוסח עין יעקב‘ :אוי,
שהחרבתי את ביתי ושרפתי את היכלי‘ .הדברים מודגשים ב‘ספר האגדה‘ כפי
שמודגשים דבריו של האל ,באמצעות הזחת שורות .נוסח זה אמנם זהה לנוסח
2 7פרנקל ,סיפור האגדה ,עמ' .152
2 8כ"ץ ,מה קול שמעת.
29וראו את תגובתו הביקורתית של אדרת ,הסיפור ,עמ' .137-135
