Page 185 - גנזי קדם יא
P. 185
'ער םש איצומ' תשרפל המודק תיארק פרשנות 183
במקור מאוחר בהרבה מתייחס המונח 'עלילות' לשכירת עדי השקר מטעם
הבעל ,כשיטת רבי יהודה 126.לפי פרשנות זו ,ברור שהמילה 'עלילות' אינה
מתייחסת לעצם ההתנכלות אלא לאמצעי שבו משתמש הבעל כדי להפלילה –
עדי השקר .פרשנות מעין זו אינה אפשרית ,כמובן ,על פי ההבנה המקורית של
'ופרשו השמלה' ,שלפיה אין הבעל משתמש בשום אמצעי כדי להוציא שם רע
מלבד עצם הטענה־התואנה ,וזו ה'עלילה'.
(ג) כוחה של טענת 'לא מצאתי בתולים' (פסוק יד) :מדברי הבעל 'לא מצאתי לה
בתולים' יפת מדייק ,שהבעל התנה בשעת הנישואין שאשתו לעתיד תהיה בתולה,
שהרי ללא תנאי זה יכול היה האב לדחות את תלונתו בטענה שהוא לא התחייב
שבתו בתולה .יפת ממשיך וקובע ,שמשום כך נהוג שבשעת הקידושין ובכתובה
מציינים במפורש אם האישה אלמנה ,גרושה או בתולה.
השאלה העקרונית :מדוע בכלל קיימת לבעל זכות הטענה שהנערה בתולה,
אינה מופיעה במקורות חז"ל בהקשר של מוציא שם רע .עם זאת ,היא מונחת
במשתמע ברקעו של הדיון בפרק א של מסכת כתובות (משנה ו) על 'מקח טעות',
בדומה להצעתו של יפת.
וביחס למוציא שם רע ,הרי שעם התקבלותה של שיטת רבי עקיבא ,המאפשרת
להרשיע את הנערה רק על סמך עדות מפורשת שזינתה בזמן האירוסין ,שאלת
הבתולים פקעה לגמרי .וכך ,הצורך להתייחס לדיוקו של יפת בטל מעיקרו.
לשיטת רבי ישמעאל ולשיטת רבי אליעזר יש אכן מקום לשאול :מדוע להטיל
עונש מוות על נערה רק משום שאינה בתולה? מקורות חז"ל לא ענו על כך ,אולי
משום שגברה הנטייה לפרש את דברי רבי אליעזר – וקל וחומר את דברי רבי
ישמעאל –127כפי שעשו זאת כמה מן הראשונים 128ואף אחד החוקרים129.
126שיטת רבי יהודה מבוססת על שיטת רבי עקיבא לגבי הצורך בעדים ,אך מוסיפה את תנאי השכירות .זו
לשון הבבלי ,כתובות מו ע"א' :דתניא ,רבי יהודה אומר :אינו חייב עד שישכור עדים .מ"ט דר' יהודה?
אמר ר' אבהו :אתיא "שימה" "שימה" ,כתיב הכא" :ושם לה עלילות דברים" (דברים כב ,יד) ,וכתיב התם:
"לא תשימון עליו נשך" (שמות כב ,כד) ,מה להלן ממון ,אף כאן ממון .אמר רב נחמן בר יצחק ,וכן תני
רב יוסף צידוני בי רבי שמעון בן יוחאי :אתיא "שימה" "שימה" '.
127כזכור ,דברי רבי ישמעאל על השמלה כמטפורה שימשו אחר כך בסיס לעמדת רבי עקיבא ,מתנגדו של
רבי ישמעאל! וראו הברייתא בבבלי ,כתובות מו ע"א.
128זו לשון דברי התוספות ,כתובות ,שם ,ד"ה 'בשלמא'' :תימה דע"כ בשיש עדים שזינתה איירי דמשום
שלא ימצאו על השמלה דם בתולים אין להורגה .א"כ מה תועלת יש בפרישת השמלה ,דפשיטא דלא
מיתכחשי עדים בשביל כך ,דיש לתלות שהנואף הטה?! וי"ל דסבר דלא מיחייב אלא אם כן העיז פניו
לשנות הידוע ,שמחציף להראות השמלה בלא בתולים לבית דין ונמצא שקרן ,שהיא מלאה דם'.
129שמש (לעיל ,הערה .)35אבל ראו מה שכתב הלבני (לעיל ,הערה .)31
