Page 194 - גנזי קדם יא
P. 194
192ןמשיילפ ףסויו ברגסולש רזעילא
השקלים של האונס הוא הוא תשלום 'מוהר הבתולות' של המפתה 145.רבן שמעון
בן גמליאל הוא היחיד החולק על כך וסבור שאין לכתובה קצבה מן התורה146.
מסתבר שרשב"ג לא קיבל את הזיהוי של קנס חמישים השקלים של האונס עם
'מוהר הבתולות' של המפתה.
ואולם ,אם הקשר בין תשלומי האונס לתשלומי המפתה נתון במחלוקת,
הרי שהקשר בין הקנס המוטל על האונס לקנס המושת על המוציא שם רע
עולה במפורש מלשון הכתוב ,שהרי מקראות סמוכים הם וניסוחם כמעט זהה.
דרשות מעין אלה עולות מפשוטו של הכתוב .לדוגמה' :ראה כמה החמירה תורה
בין חומסי חמס לאומרי לשון הרע ,שאונס ומפתה וחומס חמס נותן חמש'
(=חמשים) סלעים ואינו לוקה ,המוציא שם רע לוקה ונותן מאה סלע' (תוספתא,
ערכין ב ,י ,מהדורת צוקרמאנדל ,עמ' .)545–544לדרשה מעין זו יכולים להסכים
בהחלט גם הקראים.
ברם ,לאור הזיהוי של קנס האונס עם מוהר הבתולות ,מתבקשת משמעות
חדשה לדרשה :אם האונס והמפתה נקנסים בתשלום הכתובה מפני שפגעו
בבתולים ,הרי המוציא שם רע נענש בהכפלת הכתובה דווקא ,משום שניסה
להימנע מלשלם אותה ,בדומה לגנב המשלם תשלומי כפל .מוטיב הכפלת הכתובה
כפיצוי לחשד כבר מופיע במקורות חז"ל בהקשרים אחרים147.
145מלשון התורה' :כסף ישקול כמוהר הבתולות' ,לא ניתן להסיק דבר על שיעורו של 'מוהר הבתולות' ,אם
בכלל קיים שיעור כזה .הדעה הרווחת אצל חכמים היא שיש למוהר זה שיעור קבוע ,והוא זהה לקנס
המוטל על האונס .ראו למשל במכילתא דרבי ישמעאל" ' :כסף ישקול" ,אבל לא שמענו כמה? הריני
דן ,נאמר כאן "כסף" ונאמר להלן (דברים כב ,כט) "כסף" ,מה להלן חמשים אף כאן חמשים; "כמוהר
הבתולות" – וכי מה למדנו מן "מוהר הבתולות"? מעתה הרי זה בא ללמד ונמצא למד ,מה להלן חמשים
כסף ,אף כאן חמשים כסף' (נזקין ,יז ,מהדורת הורוויץ־רבין ,עמ' ;309ראו גם :מכילתא דרשב"י כב ,טז,
מהדורת אפשטיין־מלמד ,עמ' .)209
' 146רבן שמעון בן גמליאל אומר :כתובת אשה אין לה קיצבה מן התורה' (מכילתא דרשב"י ,שם; והשוו
הברייתא שבירושלמי ,כתובות יג יא ,לו ע"ב) .ואולם הבבלי (כתובות י ע"א) מביא גרסאות שונות ביחס
לדעת רשב"ג .ראו דיוקו של הבבלי (שם) ממשנת כתובות (יג ,א) .לכל העניין ראו :ירחמיאל ברודי,
'כתובת אישה מדברי תורה ומדברי סופרים' ,נטיעות לדוד :ספר היובל לדוד הלבני ,בעריכת יעקב אלמן,
אפרים בצלאל הלבני וצבי אריה שטיינפלד ,ירושלים תשס"ה ,עמ' נ–נג; עמיחי רדזינר ,דיני קנסות
במשפט התלמודי ,עבודת דוקטור ,אוניברסיטת בר אילן ,התשס"א ,עמ' ( 56–52ובפרט עמ' .)55ראו
גם סקירתו של מרדכי עקיבא פרידמן' ,כתובת אשה מדברי תורה או מדברי סופרים' ,שנתון המשפט
העברי ,יא–יב (תשמ"ו–תשמ"ז) ,עמ' 91ואילך.
1 47כך במדרש תנאים לדברים (א ,יא ,עמ' ' :)76משל למה הדבר דומה? למלך שהשיא את בתו וכתב
לה כתובה מרובה ,והעיד עליה שלא תקלקל מעשיה .לסוף קלקלה מעשיה ,והיה שושבינה מוכיחה
