Page 219 - גנזי קדם יא
P. 219
'ער םש איצומ' תשרפל המודק תיארק פרשנות 217
טזְ .וָא ַמר ֲא ִבי ַהַּנ ֲע ָר ֶאל ַהְּז ֵק ִנים ֶאת ִּב ִּתי ָנ ַת ִּתי ָל ִאיׁש ַהֶּזה ְל ִאׁ ָּשה ַו ִּיְׂש ָנ ֶא ָה.
ויקול אבי אל ֹגאריה לל ׁשיוך אני אבי הנערה יאמר לזקנים :אני נתתי
אעטית אבנתי להדא ( )10אלר ֹגל וקד את בתי לאיש הזה לאישה והוא כבר
שנאּה200. אבגצ'הא.
יזְ .ו ִהּ ֵנה הּוא ָׂשם ֲע ִליֹלת ְּד ָב ִרים ֵלא ֹמר ֹלא ָמ ָצא ִתי ְל ִב ְּתָך ְּבתּו ִלים ְו ֵאּ ֶלה ְּבתּו ֵלי
ִב ִּתי ּו ָפ ְרׂשּו ַהׂ ִּש ְמ ָלה ִל ְפ ֵני ִז ְק ֵני ָה ִעיר.
והא הו ֹגאעל או קד ֹגעל אסבאב ( )15והנה הוא שם – או כבר שם– 201
כלאם וקאל קולא מא ו ֹגדת לאבנתך עלילות דברים ואמר ֵלא ֹמר :לא מצאתי
עדרה והדה עדרה אבנתי תם יבסטאן לבתך בתולים ,ואלה בתולי בתי.
אלאזאר או אלמנדיל קדאם שיוך ושניהם יפרשו 202את הבגד – 203או את
הסדין – 204לפני זקני העיר. אלקריה.
יחְ .ו ָל ְקחּו ִז ְק ֵני ָה ִעיר ַה ִהוא ֶאת ָה ִאיׁש ְו ִיְּסרּו ֹאתוֹ.
( )20פי ֹגב אן יאכד שיוך תלך אלקריה על זקני העיר ההיא לקחת את האיש
ו[לייסר אותו]206. אלר ֹגל וי205....
יט[ .דף 238ע"א] ְו ָע ְנׁשּו ֹאתוֹ ֵמָאה ֶכ ֶסף ְו ָנ ְתנּו ַל ֲא ִבי ַהַּנ ֲע ָרה ִּכי הוֹ ִציא ֵׁשם ָרע ַעל
ְּבתּו ַלת ִיְׂש ָר ֵאל ְולוֹ ִת ְה ֶיה ְל ִאׁ ָּשה ֹלא יּו ַכל ְלַׁשְּל ָחּה ּ ָכל ָי ָמיו.
ויקנסו אותו במאה דרהם ויתנו את ויגרמוה מאיה ( )5דרהם ויעטו דלך
זה 207לאבי הנערה ,כי הוציא שם גנאי לאבי אל ֹג' ֹגאריה אד קד אכר ֹג אסמאً
על בתולה מישראל ול ֹו תהיה לאישה קביח ًא עלי עדרי אל אסראייל ולה תכון
זו ֹגה לא יקדר עלי טלאקהא כל איאמה.
לא יוכל לגרשה כל ימיו.
2 00מן הלשון הערבי שישועה נוקט' :וקד אבגצ'הא' ,שזמן הפועל בו הוא ,Past Perfectמשתמע שהשנאה
קדמה לנתינה.
201ישועה אינו מכריע אם הפועל 'ָׂשם' הוא בזמן הווה או בזמן עבר .על כן הוא מתרגם בהתאם לשתי
האפשרויותֹ ' :גאעל או קד ֹגעל' – הראשון בזמן הווה והשני בזמן עבר .רס"ג ויפת לפניו לא התלבטו
בדבר ותרגמו בזמן עבר.
2 02במקור הערבי' :תם יבסטאן' ,וניתן לתרגם זאת גם' :אחר כך שניהם יפרשו'.
2 03במקור הערבי 'אלאזאר' ,שהוראתו העיקרית 'גלימה של אישה' ,אך בלאו מציין גם הוראה של 'טלית'
(ראו :בלאו [לעיל ,הערה ,]50עמ' .)10על כן השתמשנו בהוראה כללית יותר' :בגד'.
204במקור הערבי' :מנדיל' ,וראו לעיל את פירושו של יפת.
205המשך המילה אינו ניתן לקריאה בגלל מצבו הלקוי של כתב היד.
2 06ההשלמה מסברה ,משום שכתב היד אינו ניתן לקריאה.
207כלומר את כסף הקנס.
