Page 222 - גנזי קדם יא
P. 222
220ןמשיילפ ףסויו ברגסולש רזעילא
זה יכול לקרות רק למי שאיננו יודע והדא אנמא יתם פי מן לם יערף אנה קד
שננקטו אמצעי זהירות מצד הנערה, חצל אלאחתראז מן הדה אל ֹגאריה או
או מצד הוריה ,או מצד מישהו אחר מן ואלדיהא או מן גירהמא ממן יחת ֹג
שטוען למענה 218,כדי לשמור על ענהא פי אלאחתפאט' באלבתולים ()10
הבתולים; או למי שחיבל תחבולה או ממן יכון קד אחתאל פיה בחילה
שהוא סבור שתעלה בידו; או למי יט'ן אנהא תתם לה או ממן יקדר אנה
שמשער שיצליח לטעון טענה שלדעתו יתם לה אן יחת ֹג פימא יט'הר מנה
ישיג בה את מטרתו ,משום שאין לו בח ֹגה יבלג בהא מראדה לאנה יבעד
שכל לדעת שקלונו יתגלה ויארע לו פי עאקל יעלם אנה יפתצ'ח ויתטרק
הפך רצונו להיפטר מהאישה – הוא עליה עכס מראדה פי אלתכלץ מן הדה
יעשה [מעשה] דוגמת זה בגלל [סיבה] אלאמראה ( )15אן יקדם עלי מתל הדא
שונה ממה שהזכרנו או דומה לכך. לגיר מא דכרנאה ומא י ֹגרי מ ֹגראה.
'שם רע' זה הוא זנות השונה מבחינת והדא שם רע הו זנות יתמייז ען גירה
הכיעור שלה מזנות אחרת ,לפי שהיא מן אלזנות פי אלפט'אעה אד הו זנא מן
זנות של בת בבית אביה ,לכן קרא לכך בנת פי בית אביהא לדאך סמאה נבלה
'נבלה' ,כאומרו (פסוק כא)' :כי עשתה כקו' כי עשתה נבלה בישראל לזנות
נבלה בישראל לזנות בית אביה'. בית אביה.
באומרו' :את האשה הזאת לקחתי' וקו' ( )20את האשה הזאת לקח' יריד
כוונתו שהוא בא אליה לאחר בה דכולה בהא בעד אלתקדי[ס] אד
הקידושים ,כי באמצעותם מותר לבוא בה יסוג אלתקדם אליהא [דף 239ע"ב]
אליה כפי שביארנו ביותר ממקום אחד.
אומרו' :ואקרב אליה' הוא כינוי לבעילה כמא ביינא פי גיר מוצ'עٍ
הידועה ,וזה הדבר הטוב לעשותו ולא וקו' ואקרב אליה כנאיה אלוטי
להשחית את הבתולים באופן אחר, אלמעלום והו אלמסתחסן פעלה
והרי מוטב לגלות ברבים כך ולא באופן דון אפסאד אלבתולים בגירה פיחסן
שונה. אלתט'אהר בה דון מא סואה.
ייתכן שהוא אמר את האמירה הזאת והדא אלקול י ֹגוז אנה קאלה ( )5אולא
שלא בבית דין ,ואחר כך הגיע הדבר פי גיר בית דין תם אנתהי אלאמר אלי
לכך שאמר אותה בבית דין .וייתכן דכרה פי בית דין וי ֹגוז אן אלכתאב כבר
2 18כגון כאשר הנערה יתומה ויש לה אפוטרופוס הטוען עבורה בבית הדין.
