Page 220 - גנזי קדם יא
P. 220
218ןמשיילפ ףסויו ברגסולש רזעילא
כְ )10( .ו ִאם ֱא ֶמת ָה ָיה ַהָּד ָבר ַהֶּזה ֹלא ִנ ְמ ְצאּו ְבתּו ִלים ַלַּנ ֲע ָר.
ואן חק ًא כאן בהדא אל כלאם ומא ואם אמת היה בדיבור הזה ולא נמצאו
בתולים לנערה הזאת. ו ֹגדת עדרה להדה אל ֹגאריה.
כאְ )15( .והוֹ ִציאּו ֶאת ַהַּנ ֲע ָר ֶאל ֶּפ ַתח ֵּבית ָא ִבי ָה ּו ְס ָקלּו ָה ַא ְנֵׁשי ִעי ָרּה ָּב ֲא ָב ִנים
ָו ֵמ ָתה ִּכי ָעְׂש ָתה ְנ ָב ָלה ְּב ִיְׂש ָר ֵאל ִל ְזנוֹת ֵּבית ָא ִבי ָה ּו ִב ַע ְרָּת ָה ָרע ִמִּק ְרֶּבָך.
פליכר ֹגו אל ֹגאריה אלי באב מנזל ויוציאו את הנערה אל פתח בית אביה
אביהא וליר ֹגמהא אהל קריתהא וירגמו אותה אנשי עירה באבנים עד
באלח ֹגארה [דף 238ע"ב] אלי אן תצ[יר שתמות כי עשתה נ ָבלה בישראל
מאיתה אד] 208צנעת סקאטה פי אל בכך שזינתה בבית אביה ,ותסלק את
אסראייל באלזנא פי בית אביהא ותנפי המגונה מקרבך.
אלקביח ( )5מן וסטך.
.2פירוש הפסוקים
'כי יקח אשה' – פירוש הדבר שהוא יג .כי יקח אשה מעני הדא תזו ֹגה בהא
נשא אותה לאישה.
וקאל ובא אליה ושנאה ליביין אן הדא
ואמר' :ובא אליה ושנאה' – כדי אלבגץ' חצל בעד דכולה בהא וי ֹגוז
להסביר ,שהשנאה הזאת התרחשה לא ֹגל אמור ת ֹגדדת ענד מואקעתהא
לאחר שבא אליה ,וזה אפשרי בגלל
דברים שהתחדשו לאחר שבא עליה, במתלהא תכרה אלאמראה
ואשר [בגלל דברים] כמותם האישה
וי ֹגוז אנה לאסבאב כאנת ( )10בהא לם
נעשית שנואה. תט'הר לה אלא ענד אנכשאפהא עליה
מתלהא ינפר אלר ֹגל ען אמראתה וי ֹגוז
וייתכן שזה בגלל דברים שהיו בה אנה לא ֹגל אנה כאן יקדר פיהא מן
[אבל] לא נראו לעין אלא כאשר היא אלמלאחה ומא יקוי אלדאעי אליהא
נחשפה בפניו ,ובגללם האיש סולד
מאשתו .וייתכן שהוא שיער שיש בה מא לם ירהא עליה
יופי 209ו[דברים] המחזקים את המשיכה
אליה כל עוד לא ראה אותה.
2 08הקריאה של המילים האחרונות אינה בטוחה בגלל מצבו של כתב היד.
2 09במקור הערבי 'מלאחה' שעניינו יופי חיצוני ,אבל גם מכלול של תכונות טובות.
