Page 221 - גנזי קדם יא
P. 221
'ער םש איצומ' תשרפל המודק תיארק פרשנות 219
אומרו 'ושנאה' הוא משום שסביר וקו' ושנאה הו כלאם עלי אלאגלב פי
ביותר שזה גרם לו [לעשות] מה שעשה אלדי דעאה ( )15אלי מא פעל בגצ'ה
מתוך שנאה אליה[ .אבל] גם לו היה להא פלו חתי פעל דלך לגרץ' אכר לכאן
עושה זאת מסיבה אחרת היה הדין אלחכם ואחדאً אד קד עלל אלכתאב
אחד ,לפי שהכתוב נימק את מה שחייב מא או ֹגבה פי מענאה בקו' כי הוציא
בעניינו באומרו' :כי הוציא שם רע על
שם רע על בתולת ישר'.
בתולת ישראל'210.
אומרו 'ושנאה' מונע גם מה שאמר וקו' איצ'א ושנאה ימנע מא קאלה
המורה אבו אלסרי 213,מי ייתן וה' אלמעלם אבו אלסרי רח' אללה מן
ירחם עליו 214,שהמעשה הזה הוא אן הדא אלפעל ליס ( )20הו לאמר
בגלל דבר שאינו תלוי בה אלא בגלל יתעלק בהא בל אנמא הו ל[חק]
שנאתו לאביה ולאמה ,לכן הוא רוצה דה 211עליאביהא ואמה[א] פאראד אן
[לגרש?]ִּ 215בָּתם. י[טרד 212]? אבנתהמא
[דף 239ע"א] [ה]דא אלבגץ' אקוי מן
השנאה הזאת חזקה יותר משנאת מי בגץ' מן קיל פיהא והאחת שנואה אד
שנאמר עליה' :והאחת שנואה' (דברים תלך תבקי מע זו ֹגהא וי ֹגיה מנהאולד
כא ,טו) ,מפני שההיא 216נשארת עם והדא קד סהל עלי זו ֹגהא אלעמל פי
בעלה ויש לו ממנה ילד ,ואילו זאת217,
נקל על בעלה לפעול כדי להרוג אותה. קתלהא.
'ושם לה עלילות דברים' – אומרו יד .ושם לה עלילות דב' קו' עלילות
'עלילות דברים' כוונתו דברים כדי דברים ( )5יעני בה אסבאבאً לתכלצה
להיפטר ממנה ,והוא אומרו' :את מנהא והו קו' את האשה הזאת לקחתי
האשה הזאת לקחתי' וגו'. ו ֹג.
210כלומר ,לא השנאה היא העילה לעונש אלא המעשה עצמו ,תהא סיבתו אשר תהא.
211השלמה משוערת.
2 12מצבו של כתב היד אינו מאפשר קריאה ודאית .ההשלמה היא על דרך ההשערה בלבד.
213הלוא הוא סהל בן מצליח.
214הכוונה לחסן אבו אלסרי .הסיומת 'רחמה אללה' (=מי יתן וה' ירחם עליו) היא סיומת קבועה ושגרתית
הנאמרת (או נכתבת) לאחר הזכרת אדם שהלך לעולמו.
215השלמה על דרך ההשערה בלבד.
2 16דהיינו האישה השנואה.
2 17הנערה שבפרשתנו.
