Page 231 - גנזי קדם יא
P. 231
'ער םש איצומ' תשרפל המודק תיארק פרשנות 229
אם היא מודה בדוגמת מה שקדם ,הרי ואלחאל פיהא אדא כאנת הי
שהמצב לגביה עולה בקנה אחד עם אלמעתרפה במתל מא תקדם תנאסב
מה שהזכרנו ,אף שההלכה הרחיבה
מא דכרנאה ואן אתסע אלפקה פיה.
לגביו267.
אבל אם מצבה שונה 268בעלה משקה ואן אשכלת חאלהא כאן זו ֹגהא יסקיהא
מא שוטה.
אותה מי ׂש ֹוטה.
דע ,שבעל האישה עשוי להעיד על ואעלם אן זו ֹג אלאמראה קד ישהד עלי
עצמו שמצא לה בתולים ,ואם זה ( )15נפסה באנה קד מצא לה בתולים
קרה והוא מכחיש זאת לאחר מכן, פאדא חצל דלך מנה ואנכרה [מ]ן בעד
אין שומעים להכחשתו ,ובמיוחד לא יסמע אנכארה לא סימא אדא כאן
אם הייתה 270בשבועה ,אלא אם כן בימ[ין]? אלא אן יחצל אלאנכאר מנ...
ההכחשה הייתה באופן 271שייחשב [עלי ו] ֹגה 269יט'נן צדקה ויעתדר עלי
אמת ויתנצל בפני אשתו ...יבטיח את אמראתה א ... ...כאן כפילא באמרהא
עניינה גילוי ...לפי שהוא ...ועדיהם אט'האר אל (... .... ... )20דב לה לאנה
קד ...באנ' ... ... ....ושהודהם ... ...קד
כבר מתו או אינם נמצאים.
[דף 295ע"א] מאתו או גאבו.
אם יש להם עדים האיש הזה אינו יכול אן כאן קד חצל להם שהוד פלא ימכן
להיות 272עם אשתו ,ואין סיבה לאיבוד הדא אלר ֹגל אלמקאם מע אמראתה
כתובתה ,אלא ייתן לה אותה וייפרד ולא ו ֹגה לסקוט מהרהא ענה בל יקום
ממנה273. להא בה ויפארקהא.
ואם נכון הדבר שהסתלקו ממנה אדא צח דהאב אלבתולים מנהא ()5
הבתולים באופן שאינו אוסר אותה בארש דלך אדא אתר אלמקאם מעהא
עליו ,מותר לו לדרוש להפחית את ואן עלי ו ֹגה לא יחרמהא עליה כאן לה
267כלומר ,אף שההלכה האריכה לדון במצב שתואר ,הרי שישועה סבור כי הדברים שכתב לעיל מסכמים
את הדיונים ההלכתיים העיקריים.
268נראה שהכוונה היא :אם היא אינה מודה שנבעלה לאיש אחר.
269השלמה משוערת.
270דהיינו העדות הראשונה שמסר הבעל ,ולפיה מצא לאשתו בתולים.
2 71המקור הערבי כאן ובשורות האחרונות של העמוד אינו ניתן לקריאה ועל כן התרגום משוער.
2 72במקור הערבי 'אלמקאם מעהא' ,שהוראתו 'להיות ,להתגורר אתה' וכדומה.
2 73ישועה אינו משתמש במילה הערבית 'יטלקהא' ,שמשמעותה 'יגרשנה' ,אלא במילה הערבית 'יפארקהא',
שהוראתה 'ייפרד או ייבדל ממנה'.
