Page 232 - גנזי קדם יא
P. 232
230ןמשיילפ ףסויו ברגסולש רזעילא
הערך 274הזה אם הוא רוצה להיות אלמטאלבה לם יותרה כאן לה אלכיאר
אתה .אם הוא אינו רוצה בכך 275,יש לו פיה ויחצל אלנט'ר פי אנה הל י ֹגב אן
הבחירה ,ויש לעיין אם עליו להפחית יסקט ממא קאם בה מהר ًא שיא לא ֹגל
משהו מהכתובה שהתחייב מכיוון שהוא מואקעתה להא אם לא יו ֹגב לאנה ()10
בא עליה ,או שאין הוא חייב ,מכיוון אנמא תקדם אליהא עלי אנהא בתולה
שהוא בא עליה כשהיא בתולה276. ואל אקרב אלי אנה לא ילזמה לאנה קד
הנראה בעיני שאין הוא חייב ,מכיוון
אחתיל עליה פי הדה אלמואקעה.
שהערימו עליו בביאה הזאת.
[הכתוב] חייב שהריגתה תהיה ב'פתח כא .ואו ֹגב פי קתלהא אן יכון ענד פתח
בית אביה' ,ובכך היא נבדלת משאר בית אביה תמייזא לה בדלך מן גירהא
חייבי המיתה ,מכיוון שהזכיר זאת מן אלמקתולין למא דכרה פי אלפסוק
בפסוק 277,והוסיף לגביה ואמר' :כי ( )15וזאד פיהא באן קאל כי עשתה
עשתה נבלה בישראל' ,בניגוד למ ֻפתה נבלה בישראל בכלאף אלמפתה אלתי
אשר זנתה בבית אביה ,כי זאת היא קד זנתה בבית אביה לכון הדה אשת
אשת איש 278,והזונה אתה חייב מיתה. איש וילזם פי אלזאני בהא אל קתל
ואם זנה אתה קודם נישואיה אין היא ואן כאן זנא [ב]הא מן קבל תזו[ ֹגהא]
נהרגת ,וה ...כפי מה שנזכר לעיל ,ו... וכאנת לא תקתל ואל...ה עלי בעץ' מא
[תק]דם ( )20דכרה וכ ...זו ֹגהא אלמ[]...
בעלה ...הנזכר בפרשת המפתה ... א סמעה ...אלמדכור פי פצל אלמפתה
בפרשה הזאת קיצר בהלכות רבות... ול ...קד אי...
וה' יתעלה ינקה את עמו מכל דופי [ ...דף 295ע"ב] פי הדא אלפצל אכתצר
ען פקה כתיר יתו ֹגה ...ה ואללה תע"
בחסדיו אמן.
יברי עמו מכל דופי בחסדיו אמן.
2 74מכיוון ששווי הכתובה נקבע מתוך הנחה שהאישה בתולה ,אזי לאחר שהתברר שאין זה כך ,ואפילו אם
הדבר נובע מסיבות שאינן אוסרות אותה עליו ,מותר לבעל להפחית את ערך הכתובה.
275כלומר ,הבעל אינו רוצה להיות עם אשתו.
2 76השאלה שישועה מציג דומה לזו שכבר הוצגה קודם לכן :האם על הבעל להפחית מערך הכתובה אם
לאו ,מכיוון שהוא בא עליה על דעת שהיא בתולה אף שבפועל לא כך היה הדבר ,גם אם אובדן הבתולים
לא אירע מסיבה האוסרת אותה עליו ,כגון שהייתה 'מוכת עץ'.
2 77כלומר ,הכתוב מציין במפורשְ ' :וה ֹו ִציאּו ֶאת ַהַּנ ֲע ָר ֶאל ֶּפ ַתח ֵּבית ָא ִבי ָה ּו ְס ָקלּו ָה ַא ְנֵׁשי ִעי ָרּה ָּב ֲא ָב ִנים
ָו ֵמ ָתה'.
278יש הבדל בין דינּה של המפותה לבין דינה של הנערה שלא נמצאו לה בתולים ,אף ששתיהן זינו .ההבדל
נעוץ בכך שהראשונה לא הייתה נשואה בשעה שזינתה ואילו השנייה הייתה אשת איש ,ועל כן דינה
חמור יותר.
