Page 75 - גנזי קדם יא
P. 75
תועובשל עדונ יתלב יננק 'ה רדס 73
לראות בהם מרכיבים שאינם שייכים למהלך הקומפוזיציוני השלם .סיכומו של
דבר ,נראה שסדר 'אז טרם' הוא הסדר האותנטי של הקדושתא הקדם־יניית ,ואילו
סדר 'טרם עד' המתפרסם כאן הוא הסדר האותנטי בקדושתא של ר' יוחנן הכהן.
באופן זה גם נעמיד כל יצירה על חזקת מקומה במקור הקדום המוסר לנו אותה34.
ה .ייחוסו של 'טרם עד לא נוצרו' לר' יוחנן הכהן
הסדר החדש מתאפיין במבנה פשוט ובעיקר בחוסר השתעבדות למהלכי תבנית
הטיפוסיים כל כך לדרכי העיבוד הקליריים .כבר סדר 'אלפים שנה' הקלירי,
הפשוט שבשלושת סדרי ה' קנני שנודעו לנו מפרי עטו ואשר נקלט במחזורי
אשכנז ,פותח כל מחרוזת ממחרוזותיו הראשונות בקטע של פסוק מתוך המנון
החכמה בספר משלי (ח ,כב–כט) .ההברה האחרונה בפסוקי הפתיחה קובעת את
החריזה של המחרוזת כולה .כך כבר בפתיחה' :ה' ָק ָנ ִני ֵראִׁשית ַּד ְרּכ ֹו ַ /א ְלַּפ ִים
ָׁש ָנה ִנ ְמַּת ְקִּתי ְּב ִחּכ ֹו ;'...וכן במחרוזת השנייהֶ ' :ק ֶדם ִמ ְפ ָע ָליו ֵמָאז ְּ /ב ֶט ֶרם ַק ְדמ ֹו ִנים
ִקַּד ְמִּתי ֵמָאז 35,'...וכן הלאה.
במקום ההשתעבדות למקראות של שבח החכמה שבספר משלי נוקטים
סדרי 'אז טרם' וכן 'טרם עד' מהלך שונה לחלוטין .הם כתובים ברצף
אלף־ביתי פשוט ,הכולל עשרים ושתיים מחרוזות ,ואחת מהן מיועדת לשבח
החכמה ,היינו התורה .בסדר 'אז טרם' המחרוזת הזאת כתובה בחריזה מיוחדת
במינה – טורים הנחרזים מתוכם ובתוכם בצמדים (במתכונת של אא בב גג וכן
הלאה) .האל ('חי') המנסה לחזק את התורה (ליפות את כוחה) מעודד אותה
בדברים כדי לשכנע אותה לרדת אל העולם .הוא מדגיש בפניה שבשמים אין מי
שיכול לעמוד על סגולותיה הנפלאות ,וכן שבשמים לא יכול להיות יישום לחוקיה
ולמצוותיה .הכרזות 'ואין מי' חוזרות ברצף בשלושה מן הטורים .נראה שהמחרוזת
הזאת כולה נכתבה מלכתחילה כדי לשמש מעין פזמון חוזר לפיוט כולו ,אלא
שבסופו של דבר המחרוזת נתפסה כעוד מחרוזת ממחרוזות הסדר ,שפזמונים זרים
נוספו בו:
ַחי ע ֹוד ָּפץ [ ָלּה] ְ /ל ַיּפ ֹות ֵחי ָלּה
ִהיָּנְך ְי ַפת ַמ ְר ֶאה ְ /ו ֵאין ִמי ר ֹו ֶאה
3 4וראו עוד :י' יהלום ,פיוט ומציאות בשלהי הזמן העתיק ,ירושלים תש"ס ,עמ' .232–226
3 5מחזור שבועות (לעיל ,הערה ,)9עמ' .191–190
