Page 79 - גנזי קדם יא
P. 79
תועובשל עדונ יתלב יננק 'ה רדס 77
בתקופה קדומהָ' :אב ֹלא ָח ַמל ֵּ /בן ֹלא ֵא ַחרֵּ ,בן ֹלא ִעיּ ֵכב ְ ( /ו) ָיִׁשיׁש ֹלא ָאט'40.
הזריזות והמהירות מציינות את אדיקות הכוונה ,את השמחה שבה בוצע צו
האל 41.על המהירות הזאת גם מבקש בעל הסליחה הקדומה 'איתן למד דעת טרם
לכל מודעת' ,במידה כנגד מידה הקשורה בצלילי החרוזִ ' :מי ֵהר ְו ָל ַקח ַמ ֲא ֶכ ֶלת ְ /ל ֵכן
ַז ְר ָעם ַּתִּציל ִמִּמי ָתה ְמַׁשּ ֶכ ֶלת' 42.לפיכך אין פלא שבסדר הפחות משוכלל שבשלושת
הסדרים שלו' ,אלפים שנה' ,גילה הקליר רגישות מיוחדת לדברי הדופי על אברהם.
הוא לא היה מוכן להאשים אותו בדברים שבזכותם הוא וחבריו הפייטנים ביקשו
רחמים על ישראל .על כן הוא דאג לצמצם את הנזק ,והאשים את אברהם בסך
הכול בדברים שאכן יצאו מפיו ,ולא במה שלא יצא מפיו .בסדר הזה ,שנקלט
באשכנז ,אברהם מואשם בספק שעלה בלבו בברית בין הבתרים ,אשר בא לידי
ביטוי בשאלה ששאל' :במה אדע כי אירשנה' (בראשית טו ,ח).
סדרי התפילה האשכנזיים גילו רגישות גדולה עוד יותר מאשר המחבר
הקדמון .כל דברי הדופי שהקליר שם בפי התורה נגד גדולי האנושות ואבות
האומה לא היו לטעמם .הרגע המרומם של מתן התורה צריך היה להגיע אחרי
שורה ארוכה של הכנות – התקדשות וזיקוק המחשבה וטוהר הרעיון ,ודברי
ההשמצה של התורה לא מילאו בדיוק את התפקיד הזה .המתקנים הפוריסטים
החליטו לא לומר את מחרוזות ההשמצה ,אף על פי שהיה בכך כדי לפגוע באופן
בולט במהלך הסיפור .בלי דברי ההתנגדות של התורה אין זה ברור מדוע האל
חוזר ומציע את הצעותיו השונות כל פעם מחדש .גם המבנה האלף־ביתי הפשוט
נמצא לקוי בשל כך ,לאחר שכל מחרוזות התגובה של התורה הנושאות את
חתימת האלף־בית הושמטו ממנו .ואולם ,שיקולים אלה לא הפריעו למתקנים
הפוריסטים ,שדברי הבלע של התורה פגעו ברגשותיהם .יש כתבי יד שבהם
מחרוזות התגובה של התורה מסומנות בראשי התיבות :א"א (=אין אומרים).
בכמה כתבי יד אין מחרוזות התגובה מנוקדות והן מועתקות בכתב זעיר .כשהגיע
מחזור אשכנז לדפוס הושמטו ממנו המחרוזות הללו כליל43.
40יהלום וסוקולוף (לעיל ,הערה ,)2עמ' ;126א' מירסקי ,פיוטי יוסי בן יוסי ,ירושלים תשנ"א ,2עמ'
( 139וראו חילופי נוסח); י' יהלום ,אז באין כול :סדר העבודה הארץ ישראלי הקדום ליום הכיפורים,
ירושלים תשנ"ז ,עמ' .179
41על משמעות הזריזות בפיוט הקדום השוו :י' מופס ,אישיותו של אלוהים :תיאולוגיה מקראית ,אמונה
אנושית ודמות האל ,תרגם א' שרף ,ירושלים תשס"ז ,עמ' .134–131
42ד' גולדשמידט ,סדר הסליחות כמנהג פולין ,ירושלים תשכ"ה ,עמ' קנג.
4 3מחזור שבועות (לעיל ,הערה ,)9מבוא ,עמ' כד ,כו ,הערה .153
