Page 77 - גנזי קדם יא
P. 77
תועובשל עדונ יתלב יננק 'ה רדס 75
ְל ַגָּנב'? וכך היא גם מגיבה על מועמדותו של יצחקְ ' :ו ֵאיְך ֶא ְחּפ ֹוץ ָּב ֶזה ְו ִיַּקח ֲא ָמ ַרי
ֶזה'?
מעניין לציין ,שגם בסדר העבודה שלו ליום הכיפורים 'אזכר סלה' ר' יוחנן
חותם כל טור מתוך תשעים ושניים טוריו במשפט שלילה קצר ,שניתן לראות בו
התגלמות של שאלה רטורית .כך למשל בטורי הפתיחה:
ֶאָּז ֵכר ֶס ָלה ְ /לָׂשם ֶּפה ְלָא ָדם ֶ /א ְפַּתח ִּפי ְּב ֶצ ֶדק ְ /וֹלא ֵאָא ַלם...
א ֹו ִמי ִה ְר ִקי ַע ִ /עּמ ֹו ְׁש ָח ִקים ֲ /אֶׁשר ְמ ָת ָחם ּ ָכ ֹא ֶהל ְ /וֹלא ִי ְתמ ֹו ָטטּו
ֲא ָד ָמה ָי ַסד ְ /ו ֵאין ִאיׁש ִאּת ֹו ִ /איְּמ ָצּה ַעל ַמ ִים ְ /וֹלא ִת ְתּפ ֹו ָרר
ובניסוח אחר ניתן לנסח את כל משפטי השלילה במשפטי שאלה רטוריים :ואיך
אאלם? ואיך יתמוטטו? ואיך תתפורר? אפשר שניתן לראות את משפטי השלילה
ואת השאלות הרטוריות החוזרות כסימן היכר לסגנונו המיוחד של ר' יוחנן הכהן.
ו .מהלכים עיקריים בסדרי 'ה' קנני'
בנימוקי התורה לדחיית המועמדות של החתנים השונים ,ובפגמים שהיא מוצאת
בכל אחד ואחד מהם ,יש מידה רבה של דמיון בין סדרי ה' קנני השונים .האווירה
הליטורגית שאפפה את המתפללים והעידוד שביקש הפייטן לעודד את באי בית
הכנסת דרשו מעצם טיבם התייחסות לענייני תפילה ובקשה .בתחום הזה ניתן
היה בקלות לגלות פגם אף באבות האומה .אכן ,הפגם יכול היה להתייחס לא רק
אל מה שיצא מפיהם של המועמדים השונים אלא גם אל מה שלא יצא מפיהם
ולא נאמר ,היינו ,על מיעוט תפילה או על הימנעות מתפילה בשעות מצוקה קשות.
לאחר שאדם בא לעולם ,האל מציע אותו כחתן לבתו ,התורה ,אבל היא דוחה
את מועמדותו .לפי סדר 'אראלי ערפל' הקלירי היא טוענתָ ' :ח ַפר ַמ ֲח ֵבא ּ /ו ָב ַרח
ְו ִנ ְת ַחֵּבא ְ /וֹלא ִה ְרָּבה ְׁש ִעָּיה' 37.לפי טענת התורה ,אדם הראשון היה צריך לבקש
רחמים ולהתפלל כדי שהאל יסלח לו ,אך בטיפשותו כי רבה הוא בחר להתחבא.
בהמשך האל מציע לתורה את נוח אבל התורה פוסלת גם את מועמדותו .כפי
שראינו ,מועמדותו נפסלת בגלל שלא התפלל על דורו38.
אפילו אברהם אינו יוצא זכאי בדין התורה בגלל התרשלות בענייני תפילה.
התורה אמנם מודה במעמדו המיוחד כפועל צדק וכראש למאמינים ,שעמד
37יהלום' ,עד לא אורך ורוחב אלים' (לעיל ,הערה ,)10עמ' .123
38לעיל ,הערה .1
