Page 17 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 17
מבוא | 15
וילמדה ,ושיצליחו ענייניה על ידו .והסיבה לזאת היא מה שהראיתי לגבי עצמי ממה
שגמל (האל) על ידו לי' (פ 2ב ע"א) .וכן בהמשך' :וגדלה תודת האומה לאדוניה ,מפני
שלא ימנע ממנה בכל דור מי שבו חוכמה ,כדי שתזכה להארה ממנו ...וכמו שהיו
הנביאים בזמנם מנהיגים אותה ,כן יוליכוה הצדיקים בדורותיהם' (פ 2ג ע"א) .גם כאן
הכוונה לצדיק בדורו ,היינו סעדיה בעצמו.
ביאור מהויות המצוות ו(מהות) חישובי הקץ הוא עניינו של הפרק החמישי ,שגם
ממנו לא שרד ,לכאורה ,דבר .מכל מקום בימיו של אברהם בר חייא היה ידוע שספר
הגלוי כולל גם חישובי קץ .וכך אומר בר חייא בהקדמה לספר 'מגלת המגלה' שלו:
'וכל הראשונים היו מתעסקים בענין הזה לחזק את אמונתם ולשמור להם שכר פעולתם,
כאשר אתה מוצא בדברי רז"ל במקומות רבים שהיו מדברים על הקץ ונותנים בו רמז.
וכאשר עשה רבנו סעדיה גאון בפירוש ספר דניאל 17וברוב החיבורים אשר חיבר,
כגון ספר האמונות 18והחבור הנקרא ספר הגלוי' 19.אם הבינונו נכון את המשמעות
של כותרת הפרק הזה ,הכוונה לדיון ביסודות היהדות ,כלומר מהות המצוות ומהות
קץ אחרית הימים .וכך העיד על עצמו סעדיה במבוא הערבי לתפסיר ספר הגלוי:
'והתבוננתי במה שיהיה לעתיד ,וכמה שנים נשארו עוד עד קץ הישועה ,כי הכסילים
לא ידעוהו ,והחכמים ידעוהו ...ולָמדה (ותלמד אותה) את תנאי המצוות הכתובות
בזה הפרק' (פ 2ג ע"א).
1ד .תולדות המחקר
בשנת 1892פרסם הרכבי את המבוא של המהדורה הערבית של ספר הגלוי וקטע קצר
של תחילת המהדורה העברית עם תרגומו הערבי (פ) .חלקים מהמהדורה העברית של
ספר הגלוי התגלו בתוך זמן קצר לאחר שפרסם הרכבי את מה שנודע לו מתפסיר ספר
הגלוי .בקטע גניזה מקמברידג' (ק )6זיהה שכטר את הפתיחה של ספר הגלוי במהדורתו
העברית ,כפי שהוא נודע בקטע קטן מפתיחת הפרק הראשון בפרסומו של הרכבי.
סעדיה ,תרגום ופירוש דניאל ,עמ' קמב-קמה. 1 7
סעדיה ,אמונות ודעות ,המאמר השמיני ,עמ' רלז-רס. 18
אברהם בר חייא ,מגלת המגלה ,עמ' .2הרמב"ם באיגרת תימן שלו (איגרות הרמב"ם ,א ,עמ' קמד- 19
קמה) מוכן למחול לרב סעדיה על שעסק בדבר שאין ראוי לעסוק בו' :רק היות אנשי דורו רבי ספקות
באמונה ונפסדים בה ,וכמעט שאבדה דת ה' לולי היה הוא ז"ל ,כי גלה עמקותיה ,וחזק כח נחלשיה,
והרביצה ושמרה בלשונו ובקלמוסו .וראה מכלל השתדלותו לקבץ המון בני אדם בחשבון הקצים,
לחזק תוחלתם לאמת ,והוא ז"ל כל מעשיו לשם שמים .ואין לדקדק עליו בעבור הפסד חשבונו'...
מסתבר שהקץ בחשבונו של סעדיה התבדה שכתב הרמב"ם את איגרת תימן.
