Page 20 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 20
| 18מבוא
חטיבה רחבה מן המבנה של תפסיר ספר הגלוי 26.על פי השרידים השונים של המהדורה
הערבית יחד עם שרידי המהדורה העברית מתברר שהמהדורה הערבית כללה במקורה
דיבורים מתחילים של פסקאות מהמהדורה העברית יחד עם העיבוד הערבי שהוסיף
להם סעדיה 27.אחרי שעסק בתרגום הוא עבר לעסוק בהסבר הלשוני למילים נבחרות
ואחר כך בהסבר העניין והתוכן ,הכול כפי שהבטיח לעשות במבוא הערבי שלו כאשר
הציג את שלוש הרמות הכוללות את הספר כולו28.
עניין מיוחד יש לנו בשחזור הפרק השביעי של ספר הגלוי והתפסיר שלו ,שהיה,
כנראה ,הרחב ביותר בכל הספר .רשימת אויבי הגאון עם כינויי הגנאי שלהם מופיעה
בראש קטע שפירא השני .שם נזכרים מלבד כלף בן סרג'אדו גם משה ,חנניה וישי,
שאיננו יודעים עליהם דבר מחוץ לקטע הזה ,שבו הם מכונים מאוסה אמו (משה),
אנניה (חנניה ,מלשון 'אנינות') וישיא מות (ישי ,במשמעות ישכיח אותו המוות) .מקטע
שפירא הראשון אנו יודעים על פי שחזורנו שלפני חטיבת כלף בן סרג'אדו עמדה
חטיבת כהן צדק ,גאון פומבדיתא .בראש אויביו של סעדיה עמד ,כמובן ,דוד בן זכאי,
ריש גלותא ,שסעדיה הועיד לו מן הסתם את המקום הראשון ברשימת אויביו .חטיבת
הגנאי העברית המתארת את האיש הזה לא השתמרה ,אבל נראה שהתרגום הערבי
של חלק מהמקור העברי השתמר בקטע טובי א (כ"י נ 29,)1וכן השתמר ,כנראה ,חלק
מרמת הסבר העניין בקטע הרכבי ה (כ"י נ 30.)2כך נוכל לשחזר את הפרק השביעי,
המורכב לפי הסדר הזה מהחטיבות :דוד בן זכאי ,כהן צדק ,כלף בן סרג'אדו ,משה,
חנניה וישי ,וההמשך בחטיבת 'מגמת יתר אחיו' ,אלה שסעדיה אינו מוכן אפילו להזכיר
בשמותיהם.
בפרסום העברי של אברהם רוזנטל (כ"י ג) 31מופיעות אחרי המשכה הישיר של
חטיבת כלב (כלף בן סרג'אדו) מקטע שפירא א (כ"י מ) חטיבת מאוסה ותחילתה של
חטיבת אנניה .את חטיבת הגנאי של ישיא מות אפשר ,כנראה ,לזהות בתחילת הקטע
ועמד על הדברים טובי ,ספר הגלוי ,עמ' .69 2 6
בקטע של סוף המבוא הערבי (כ"י פ) וכן בקטע שפירא השני מובאות הפסקאות מן הספר העברי 2 7
בצורה מלאה .בכל שאר המקורות קיצרו המעתיקים והציגו את ראש הפסקה הנדונה באמצעות
2 8
מילים בודדות בלבד.
על פי קטע שפירא השני ,שהוא חלק מתפסיר ספר הגלוי ,מסתבר שמלכתחילה נמסרו בתפסיר 29
לא רק דיבורים מתחילים ,כי אם הפסוקים המלאים של ספר הגלוי ,שניתרגמו זה אחר זה ברצף. 30
31
בהמשך בא ההסבר הלשוני שהתייחס לכמה פסוקים יחד ,וכן הסבר העניין.
טובי ,ספר הגלוי ,עמ' ,63סבור שהוא חלק מפרק ג של ספר הגלוי.
כך גם היה סבור הרכבי ,השריד והפליט מספר הגלוי ,עמ' קפו.
רוזנטל ,ספר הגלוי.
