Page 21 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 21
מבוא | 19
שפרסם שמואל מיקלוש שטרן (כ"י ק) 32.שם הוא נידון על דרך רמת ההסבר הכללי
בחטיבת גנאי שאין שם נמענה עליה ,אבל היא קודמת לחטיבה הפותחת בדיבור
המתחיל 'מגמת יתר אחיו' ולתרגום הערבי הנלווה אליה .את החטיבה הזאת הקטועה
בראשה ניתן ,אפוא ,לזהות כחטיבת ישי ,הוא ישיא מות33.
קטע שטרן מביא אותנו כמעט עד סף סיומו של הנוסח הערבי של הספר .הוא פותח
בדיון על דרך העניין של חטיבת ישי ,אחר כך בתרגום חטיבת 'יתר אחיו' .מיד אחר
כך באה הכותרת 'אבתדי פי אשתקאק אללפט' (=אתחיל בגזרון המילים) ,ואז הוא
עובר לדיון הלשוני במילים נבחרות מחטיבת יתר אחיו .מילות הפתיחה 'יתר אחיו'
מופיעות בשתי רמות הדיון שלו ,הן בתרגום הן ברמה הלשונית .בהמשך מופיע דיון
על דרך רמת העניין והתוכן המביא את הספר אל סיומו כמעט .שם סעדיה מעיד על
עצמו' :ולא כתבתי זאת בסוף הספר ,אלא ביודעי שהם בהכרח יקראוהו ,וכך אהיה
נותן להם את העצה הזאת ,כמו שאני חייב לייעץ להם' (כ"י ק 5ג ע"ב) .מחויבותו של
סעדיה לציבור שלו ודרכי ההנהגה שלו ניכרים בספרו על כל צעד ושעל.
1ה .סעדיה כדמות מנהיגה ,חסידיו והמתנגדים לו
דמותו של סעדיה כמנהיג משתקפת מדברים שהוא מביא בסוף ספרו מפיהם של אנשים
התלויים במוצא פיו .לדבריו הם פונים אל האל ואומרים' :הוי אלוהים ,הוי עזרתנו,
אם נא מצאנו חן בעיניך ,אזי כל מצווה שהורית לנו אותה ,למד אותה אותנו מפיו,
וכל דרך טובה שאתה מתקין לנו ,הרי שתתקין אותה על ידו (של רס"ג) ,ובשורתך
הטובה בימיו בשר אותה לנו ,ואנו מתאווים לחוכמתו ,ובו שפרה נחלתנו ...וגם כל
ישראל ממצרים ועד עילם( ,כל) מקום אשר דרכה בו רגלו ,בלב אחד בגלל אהבתו,
והנותרים בגלל שמעו ,מתחננים אליו לשמוע את חוכמתו( '...ק 5ד ע"ב) .בדברים
דומים מתאר גם ר' אברהם אבן דאוד את סעדיה בספר הקבלה שלו' :ועשה טובות
גדולות לישראל ...ויתר דברי רב סעדיה והטובות אשר עשה לישראל הנם כתובים
על ספר הגלוי'34.
שונה לחלוטין הערכתו של מבשר בהקדמתו לספר חשיפת הטעויות את סעדיה
ואת פעילותו .דבריו הם ,כנראה ,דברי תגובה לטענת הגאון שהוא ,כביכול ,החזיר
שטרן ,ספר הגלוי. 32
היא זוהתה משום מה כחטיבת כהן צדק או כחטיבת כלף בן סרג'אדו ,אבל כבר רוזנטל זיהה את 3 3
נמען הגְנות של החטיבה הזאת כהלכה .ראה :רוזנטל ,ספר הגלוי ,עמ' ,234הע' .132 34
ספר הקבלה לאבן דאוד ,עמ' ( 42נוסח אנגלי ,עמ' .)57
