Page 18 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 18
| 16מבוא
הטקסט של שכטר כולל בהמשך את הפרק הראשון והשני של ספר הגלוי העברי.
הפרק הראשון דן בתיאור מעלת החוכמה ומעלת אוהביה ,והפרק השני — בחישוב
השנים לנבואה ולכתיבת המשנה והתלמוד .זה הולם את התיאור של סעדיה ,הכלול
בהקדמה לתפסיר .את כל זה פרסם שכטר בשנת 20.1902בדף נוסף מאותו כתב יד הוא
פרסם חלק מהפרק השישי הפותח במילות התפילה '[ויחל] סעדיהו' ,שאליהן סעדיה
מתייחס במבוא הערבי (פ 2ד ע"א) ,ואחרי רווח קטן בכתב היד גם קטע מההתחלה
של הפרק השביעי.
שנתיים קודם לפרסומו של שכטר פרסם למבר קטע (כ"י ל) 21,שבו נכללו שני
דפים מתפסיר ספר הגלוי בערבית ( ,)1900אולם פרסומו לא נודע לשכטר 22.הפרסום
הזה חשוב ביותר ,מכיוון שהוא כלל מצד אחד הסבר מצד העניין בחלק האחרון של
הפרק השישי ,ששכטר פרסם את מקורו העברי .שלושת הדיבורים המתחילים מתוך
ספר הגלוי העברי ,שאליהם מתייחס התפסיר בקטע למבר הערבי ('כקטון דעתי'' ,אם
הראיתי'' ,אם לי לא יאתה') ,נמצאים כלשונם בפרסום שכטר .בהמשך פרסום למבר
אחרי המילים 'ובעד ד'לך' מביא הגאון את התרגום הערבי של התחלת הפרק השביעי,
שוב תוך הצעת קטעי הדיבורים המתחילים כפי שהם מופיעים כלשונם בספר הגלוי
העברי בפרסום שכטר .בהמשך התרגום הוא מתייחס לדיבורים מתחילים שלא השתמרו
ברצף העברי של פרסום שכטר .אבל כאן בא לעזרתנו קטע ה מפרסום הרכבי הנזכר
משנת (1892כ"י נ.)2
קטע ה זה בפרסום הרכבי מורכב משני דפים לא רצופים ,אשר הרכבי לא היה בטוח
בשייכותם לספרנו .למעשה הדף הראשון חופף בעמוד הראשון שלו עם קטע התרגום
הערבי של פתיחת הפרק השביעי בפרסום למבר ,וגם ממשיך אותו .ראש העמוד השני
של הדף הראשון בפרסום הרכבי כולל את ההסבר הלשוני ,ופותח במילים 'אבתדי
באלתצריף' (=אתחיל בגיזרון) .אבל אף אחת מן המילים הנדונות לא השתמרה בנוסח
העברי הקצר של ראש הפרק השביעי שבידנו .גם הדף השני של קטע הרכבי ה שייך,
כנראה ,לפרק השביעי .הוא עוסק על דרך הסבר העניין בסיפור גורלו של דוד בן זכאי,
אבל אין לנו ממנו מקבילה במקום אחר .שכטר לא ראה ,כאמור ,את הקשר בין פרסומו
שלו לבין פרסום למבר ,שקדם לו .ולמבר מצדו לא ראה את הקשר בין פרסומו שלו
ובין פרסום הרכבי קטע ה ,שקדם לו .בפרסומים מאוחרים יותר חלה התקדמות בעניין
חשיפת הקשרים בין הקטעים השונים.
2 0שכטר ,גניזה.
2 1למבר ,קטע פולמי.
2 2אבל ראה :מלטר ,סעדיה ,עמ' .303
