Page 73 - הערבית-היהודית הקדומה בכתיב פונטי, חלק א' / בלאו והופקינס

‫מבוא‬

‫המשובשת אלאן לבראשית מ‪:‬ח כבר נמצאת‪ ,‬כאמור‪ ,‬הן בתרגום בכתיב פונטי הן בכ"י‬

‫פטרבורג‪ ,‬המקור הקדום והמהימן ביותר לתרגום רס"ג‪ .‬כפי שלעתים הושמטה אלא‬

‫במסירת תרגום רס"ג ונשארה רק אן‪ ,‬כך גם במסירת התרגומים בכתיב פונטי‪ .‬יש‬

‫להניח שהתרגום למשלי יד‪:‬כב 'הלוא יתעו חרשי רע' פתח בגרסתו המקורית ב־*אלא‬

‫אן ‪ ,...‬אך בנוסח ששרד נמצא אן בלבד‪ :‬ב‪ 5‬אן אלדין יחרו ׄתו אשר‪. ...‬‬

‫'הלא'‪ ,‬אלא‬ ‫‪ʾa-lā‬‬ ‫‪ʾinna‬‬ ‫أ� ْيש َنה‪,‬ריכתארלגאוןםמששלק' ָפא ָתנהל'‪:‬אבר‪1‬ק‪/‬א<‬ ‫יותר‪,‬‬ ‫זו סבוכה עוד‬ ‫סוגייה‬ ‫גם‬
‫'אנה אנחנו‬ ‫‪* ʾilā‬אלא אין‬
‫א‪:‬כח‬ ‫דברים‬ ‫= إلى‬ ‫‪ʾayna‬‬

‫עלים' > אלאן נחן צאעידין‪ .‬שימוש זה ‪ 12‬אולי עומד ברקע התרגום ב‪/1‬ג לבראשית‬

‫לז‪:‬ל 'ואני אנה אני בא' > פאנא אלאן אן אדהב ואין אגי‪ .‬לא ברור כיצד לפרש‬

‫ל‪a‬א‪ān‬מ‪ʾ‬ן‪l-‬ה‪a‬נاמ آلנ َنע‬ ‫‪ ʾilā‬אף כאן‪ ,‬אך‬ ‫‪ʾayna‬‬ ‫ש־אלאן משקף‬ ‫להניח‬ ‫תרגום מיוחד זה‪ .‬סביר‬
‫> אלאן‪ ,‬כלומר‬ ‫ל־'נא' ועל כן‬ ‫כשווה‬ ‫שהמתרגם הבין 'אנה'‬
‫תרגמ ּה‬

‫"עכשיו"‪ ,‬וזאת לפי פירוש מקובל בתרגומי מקרא עד היום‪ ,‬הן לערבית־היהודית ‪ 13‬‬

‫הן לשפות יהודיות אחרות‪.‬‬

‫משותפת לרס"ג ולטקסטים המקראיים שבכתיב הפונטי גם הרחבה סמנטית של‬

‫שורש ערבי על פי השורש העברי שהוא מתרגם‪ 13 .‬כשלשורש עברי הוראות אחדות‪,‬‬

‫המילה הערבית המתרגמת אותו עשויה לספוג את מגוון ההוראות של השורש העברי‪,‬‬

‫גם כשבשפה הערבית מקובלת רק אחת מהן‪ .‬כך בנוסף להוראתה המקובלת המילה‬

‫הערבית קולטת גם את ההוראות העבריות‪ .‬המילה הערבית תרגמה תחילה רק אחת‬

‫מהוראותיו של השורש העברי‪ ,‬וזאת בהקשר מסוים‪ ,‬אולם בהשפעת אותו תרגום‬

‫באותו ֶהקשר התחילה המילה הערבית משמשת תרגום לאותו השורש העברי אף‬

‫בהקשרים אחרים ובהוראות אחרות‪ .‬קיימת נטייה ברורה לתרגם שורש עברי אחד (על‬

‫הוראותיו השונים) בשורש ערבי אחד‪ ,‬כגון או"ן > نيل ‪ , nyl‬הנזכר לעיל בהערה ‪.117‬‬

‫כך רס"ג מתרגם ' ֲח ָל ָלה' שבויקרא כא‪:‬ז 'אשה ֹז ָנה ו ֲח ָל ָלה' > מב ׄדול ﬞה‪ .‬בעקבות זאת‬

‫הורחבה משמעותו של השורש ב ׄד"ל הערבי מעבר לתחומו המקובל‪ .‬השורש ב ׄד"ל‬

‫ספג את הוראותיו הנוספות של השורש חל"ל העברי ובא לציין לשון 'חילל' בכלל‬

‫‪ 1 29‬השוו גם ב‪/1‬ג בראשית לח‪:‬כא ' ַא ֵּיה' > אן‪.‬‬
‫‪ 1 30‬בלאו‪ ,‬מילון ‪' .26‬נא' > אלאן "עכשיו" נמצא גם בטקסטים הפונטיים‪ ,‬למשל א‪ 1‬שמות ג‪:‬ג; ב‪/1‬ג‬

‫בראשית לז‪:‬ו (עיינו בהערה על אתר)‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬עיינו להלן בהערה ‪.261‬‬
‫‪ 1 31‬להרחבת משמעויות עיינו גם בלאו והופקינס‪ ,‬תהלים ‪ 249‬ואילך‪ .‬תופעות דומות נמצאות‬
‫בתרבויות אחרות‪ ,‬למשל ביוונית של תרגום השבעים (טוב‪ ,‬עיונים באוצר־המלים ‪ ,133/4‬המזכיר‬
‫' ֶהבראיסמים‘ שאינם מתפקדים כמילים יווניות רגילות‪ ,‬אלא ‘בתור סמלים של מלים עבריות‘)‪,‬‬

‫ובתרגומים סוריים (ברוק‪.)Aspects 85/6 ,‬‬

‫‪65‬‬