Page 11 - ETMOL_123
P. 11
250שנה משלו הממלוכים בארץ ,הם הרבו
לבנות בה ,אבל דחקוה ל״שוליים״
רהט על הר הבית שהוקם בתקופה הממלוכי ת מאת יוסף דרורי
הוסרו או נהרסו .טעמים אחדים יכולים לבאר מדוע הבליטו 250שנה שלטו הממלוכים ,שבמקורם היו עבדים ממוצא
הממלוכים)יתר על השליטים קודמיהם :הפאטמים ,האיובים תורכי ששירתו בצבא ,עלו לגדולה ומרכז שלטונם היה
או הסלג׳וקים ,למשל( את אופיה האיסלאמי של ארץ־ישראל במצרים -על ארץ ישראל ,מ־ 1250ועד ,1517כשהארץ
ואת משקלה הדתי והתרבותי למאמיני מחמד .הממלוכים היו נכבשה על־ידי התורכים .הישגיהם בקרבות ,דרכי מינהלם,
מתאסלמים חדשים ,שהצטרפו לדת זו ולא נולדו אליה ,ואשר פעילותם המשקית ,חידושיהם באמנות ,יחסיהם עם עדות
צריבים היו להסיר ספק בדבר נאמנותם לדתם החדשה .לכך המיעוט שתחת שלטונם -ציינו את תקופתם .הם השאירו
נדרשו כיוון שהיו רבים אשר טענו כי התאסלמו לתועלתם אחריהם עדויות רבות בחומר ובבניינים העומדים עדיין על
וראו בכך צעד מעושה ,חשוד ,מזוייף ,ונעדר הכרה פנימית תילם ,חלקם במצב כמעט שלם .אף־על־פי־כן לא נחקרה
של אמת. תקופה זו במידה מעמיקה ואינה מוכרת בחוגים רחבים.
את הספק הזה ניסו הממלוכים לסלק באופן שיטתי ובלתי־ דיוקנה האיסלאמי של ארץ־ישראל קיבל קווים מובהקים
נלאה על־ידי בניית מבני־קודש ,הקצאת משאבים נדיבים וחדים רק עם עליית הממלוכים .בתקופת השלטון הערבי
למוסדות בהם מלמדים את תורת האיסלאם ,עידוד פעילות המוקדם )בשנים 636־ (1099היה צביונה האיסלאמי של
מיסטיקונית־צופית ,וגם תוך פגיעה בדתות הלא־מוסלמיות. חארץ חיוור ומטושטש .משקל ניכר היה למשפחות
הערכת צורך נפשי זה של המתאסלם החדש שנויה חוותיקות חטרום־איסלאמיות ,שראשיתן לפחות כתקופח
במחלוקת .ישנם חוקרים שראו את צעדיהם הדתיים חביזאנטית .בארץ־ישראל רווחו עדיין שמות חמקומות
המופגנים של הממלוכים )כמו :הזהבת הכיפה מעל לסלע חקודמים ונחגו חמסורות חדתיות ,מבני חערים ,שיטות
בהר הבית ,החלפת הפסיפסים כמתומן המקיף את הסלע, המינהל האזרחי ,דרכי העיבוד החקלאי ,הייצור וחשיווק
שיגור ספרי־קוראן הדורים למקדש הירושלמי ,דיפון קירות הקודמות .אף כי תהליך השערוב היה מהיר ,נוצרים ויהודים
מערת המכפלה בשיש ועוד( כהעמדת־פנים וכהתחסדות, כתבו ודיברו ערבית ,אימצו שמות ערביים ואפילו תירגמו
בכדי להסיח את תשומת הלב מכשלונותיהם ותפקודם את כתבי הקודש לערבית לצרכים פולחניים ,בכל זאת יכול
הנרפה בתחומים אחרים ,ואולי כדי לקנות לעצמם היתר היה במאה הי׳ סופר מקומי מוסלמי למנות את החגים
למעשים שרירותיים ומרושעים ,הם הירבו ,אף יותר החקלאיים הנוצריים ,חלקם מורשת רומי הפגאנית שנהגו
מהנדרש ,להתראות כמוסלמים הגונים החפצים ביקרה של בימיו בכפר הארצישראלי ,ונוסע אנדלוסי שביקר בארץ ב־
דתם החדשה ובטובתו של מעמד אנשי הקודש ,אשר ביום 1098משמיע את הערכתו ,כי הארץ שייכת עוד לנוצרים.
הקראי סהל בן מצליח מלין במאה הי׳ כי ״ציון ביד עשו״ ,כי
פקודה יחפה או יעלים עינו מעוונותיהם בתחומים אחרים. ״כאשר תלכנה הנשים שמה ]אל הר־הזיתים[ יצאו הערלים
להרגשתי ,לא נוכל לשלול מפעולות הממלוכים ,או )הנוצרים( לקלל ולחרף ולגדף״ .חותמו של השלטון
ממרביתן ,מניעים של הבעת מחויבות אמיתית וכנה לדת המוסלמי הוטבע באיטיות ובאופן בלתי־מלא .תושבי ארץ־
האיסלאם .יחסם הנאמן אליה ,תרומתם להפגנת האיסלאם, ישראל המקוריים לא מיהרו להתאסלם ורק מהגרים
היא בראש ובראשונה תוצאת תחושתם האישית ,העמוקה
והאותנטית ,כי דת האיסלאם שינתה אותם ,גאלה אותם מוסלמים מעטים שהגיעו בקילוח דק ,נאחזו בה.
מעבדות לחירות ,ועיצבה אותם מנבערים ליודעי קרוא
וכתוב ,מלוחמים תועים בארצות מוצאם הנושנות או שבויים להוכיח נאמנותם
שעתידם מסופק ,לאנשים בעלי מעמד ,תפקיד ואחריות
בארץ של תרבות .ועל הכל ,האמונה באלוהים ובשליחו רושם זה של ארץ־ישראל בעלת הקלסתר האיסלאמי
העניקה משמעות וטעם לפעלם ולחייהם .דת האיסלאם היתה החווריין במאות הז׳־י״א ,השתנה תחת שלטונם של
בל עולמם הרוחני ,והקוראן אוצר של חבמת העבר ומצפן הממלוכים .הארץ נמלאה מבני־קודש ,בתי־מדרש )מדרסות(
להתנהגות מוסרית בעתיד .דת האיסלאם שהוקנתה ללימודי האיסלאם עם חזיתות מקושטות ,קברים מקורי
לממלוכים בנעוריהם ,לא התחרתה במסורת תרבותית כיפות ,צריחים נישאים ,אכסניות לצליינים ,בתי־לימוד,
ורעיונית חלופית .האיסלאם שלהם נרכש כשלמדו כילדים תאי־התבודדות ,אולמות־מיפגש למיסטיקונים ורהטים
ונקלט כדיו הכתובה על נייר חלק ,חובם לאיסלאם היה גדול ציבוריים .מלומדים מוסלמים ותלמידיהם פקדו את ערי
והם פרעוהו ,בדרך של הבלטת אדיקותם והפגנת מסירותם הארץ לזמן ממושך .מדרסות וח׳אנים ,שטחי־אדמה,
בוסתנים ,חנויות ,בתי־מרחץ ומבני־ציבור הוקדשו כווקף
האישית למצוותיה. )הקדש( ,ועליהם פיקחו חכמים מוסלמים .ומנגד ,סימנים
הסבר שלישי לצורך בהפגנת ערכה האיסלאמי של הארץ, נוצריים מן העבר הרחוק והקרוב -מגדלים ,אגני־טבילה,
שאינו בהכרח מנוגד לשני הקודמים )קניית הכשר זול ציורים ,איקונין ,פסיפסים ותאי־תפילה -שונו ,נמחקו,
להתנהגות שרירותית ומושחתת והבעת מחויבות אמיתית
לדת שהיטיבה עמם( הוא ,כי הממלוכים לחמו בצלבנים
11