Page 157 - Peamim 136

‫'באירוקי מיחנת' והכותבים בו‪ .‬כל פעילי התרבות הסובייטית מקרב יהודי‬
‫בוכארה היו ממשפחות אשר השתייכו למעמד הבינוני והיו בעלי רקע דתי‬
‫מסורתי‪ .‬לפיכך הסכמתם ללטיניזציה ולסובייטיזציה של שפתם הייתה מוטלת‬
‫בספק‪ ,‬שכן הרפורמה גדעה את הקשר אל המסורת היהודית במובנה הרחב ‪-‬‬

‫הדתי‪ ,‬הלאומי והתרבותי ‪ -‬וקירבה את היהודים אל התרבות התאג'יכית‪.‬‬
‫ועידה זו הייתה הזדמנות ייחודית לדון במאפיינים הלאומיים של היהודים‬
‫הבוכארים‪ .‬היא עסקה בסוגיות מרכזיות שנגעו לייחודה של הבוכארית–היהודית‬
‫ולהבדל בינה לבין התאג'יכית‪ .‬בדיון זה הייתה מובלעת השאלה אם יש לשפתם‬
‫של היהודים הבוכארים ‪ -‬ולהם עצמם ‪ -‬זכות להגדרה עצמית נפרדת‪ ,‬ואם‬
‫כן איזה דיאלקט בוכארי–יהודי אמור להיות הבסיס לשפתם ולשמש מצע‬
‫לשפה הספרותית; ונדונו בהקשר הדיאלקטים מסמרקנד‪ ,‬טשקנט ופרגנה‪ .‬כמו‬
‫כן נשאלה השאלה מה אמור להיות מקור המילים החדשות בשפה זו‪ .‬על פי‬
‫השאלות אשר הועלו‪ ,‬נראה כי הדברים לא היו מובנים מאליהם למומחי הלשון‬
‫ולפעילי התרבות של התקופה‪ ,‬אף שלבוכארית–היהודית היה מעמד רשמי החל‬
‫משנת ‪ ,1923‬ויהודי בוכארה זכו למערכת חינוך מתפקדת ולעיתון יומי‪ ,‬והיו‬
‫להם עשרות ספרי לימוד‪ ,‬ספרים ופרסומים ממשלתיים ‪ -‬אשר כולם נדפסו‬

‫בשפתם הלאומית‪.‬‬
‫במהלך הוועידה נחלקו הדוברים‪ :‬היו שטענו כי בין התאגי'כית לבוכארית–‬
‫היהודית יש הבדלים מזעריים בלבד‪ ,‬והיו שחלקו עליהם‪ .‬נציגים תאג'יכים‬
‫מתאג'יכיסתאן‪ ,‬יהודים בוכארים מבוכארה ומסמרקנד וכן נציגים אזרים‬
‫ותורכמנים אמרו כי ההבדלים בין השפות אינם מהותיים‪ ,‬ונובעים מהגייה‬
‫שונה של מילים דומות‪ .‬הם הציעו להדק את הקשרים בין השפות‪ ,‬וששתיהן‬
‫יתבססו על דיאלקט בוכארי דומיננטי יחיד‪ ,‬שכונה תאג'יכית תיכונה‪ 21.‬מנגד‬
‫סיפר נציג יהודי מַקׁ ְשַקה–ַדְריַה שבאוזבקיסתאן‪ ,‬יושב ראש מועצת העיר‪ ,‬כי‬
‫בביקורו באזור אשר היה מאוכלס בתאג'יכים לא הבין את שפתם‪ ,‬והשתמע מכך‬

‫ששתי השפות שונות בתכלית‪22.‬‬
‫ממחלוקת זו מתברר שהעמדות שהובעו בוועידה נסמכו על בסיס‬
‫אידאולוגי ולא על טענות ענייניות‪ .‬אף אחת מן הגישות לא הייתה מדעית‬
‫או מושכלת‪ .‬דמיון רב מדי בין השפות עלול היה להעלות שוב את שאלת‬
‫זכותם של היהודים הבוכארים להגדרה עצמית ולאוטונומיה כקבוצה אתנית–‬
‫לאומית הנבדלת מן התאג'יכים‪ .‬שאלה זו עמדה ברקע הדיון הגלוי אך לא‬

‫לתיעוד מהלך הוועידה ראו‪UzRMDA f. R-410, op.1, d.3, ll. :‬‬ ‫‪2 1‬‬
‫‪20−23‬‬ ‫‪ 22‬‬

‫ראו בתיעוד מהלך הוועידה‪UzRMDA f. R-410, op.1, d.3, l. :‬‬

‫‪15‬‬

‫זאב לוין ‪ /‬תמורות בשפתם של יהודי בוכארה‬ ‫‪156‬‬