Page 14 - ETMOL_108
P. 14
פרנג׳ה וכל שם הנגזר ממנה ,וגם כאן מבבל ההיגיון מחייב לשער ,שקהילות
לא מן הנמנע הוא שמדובר בכל ארץ פוונעג׳דה אירופה היו קשורות במחצית השניה
נוצרית שהיא .ויש אספמיה ,והכוונה ואספמיה של האלף הראשון בעיקר עם המרכז
בדרך-כלל לאותו חלק של ספרד, הירושלמי ,שהרי יהדות מערב אירו
שכבר אז היה בשלטון הנוצרים .ויש מאת משה גיל פה היתה מורכבת בעיקרה מצאצאי
כמובן ביזנטיון ,שכאמור יכולה להיק היהודים שבקיסרות הרומית :הללו היו
רא גם רומא ,אבל גם יוון .וכולן גם ציור בבית־הכנסת בדורה־אורופוס קשורים במשך דורות לסנהדרין
מאמצע המאה השלישית ,על גדות הפרת שבארץ־ישראל ,ונהגו על־פי מנהגי
יחד נקראו גם אדום. ארץ־ישראל .אף״על-פי־כן יכולים אנו
לשער ,כי לאחר הכיבושים הערביים,
קשרי הגאונים עם איטליה משהתהווה עולם מוסלמי שביטל את
הגבולות הקדומים שבין מזרח ובין
כשמדובר באשכנז יש לנו ידיעה מערב )דהיינו פרס וביזנטיון( ,הלכו
בדבר קשרי הגאונים שרירא והאיי עם ונקשרו קשרים חדשים בין הקהילות
משולם בן קלונימוס .על-פי הסברא שבמערב אירופה ובין המרכז הבבלי.
בא משה ״הזקן״ מצפון איטליה למגנ- נראה שקשרים מסחריים בין היהודים
צא :אבו אהרון בא מבבל לצפון איט בממלכת פרם ,כלומר יהדות בבל ,ובין
ליה וממנו למד משה את ״דרכי אחיהם שבמערב הרחוק היו קיימים גם
הסודות״ ,ותורה זו הביא עמו למגנ- במשך הדורות שלפני האסלאם ,ורש
צא .על משולם בן קלונימוס נאמר, אים אנו לשער ,שגם בתקופה הקדומה
שהיה תלמידו של הפייטן שלמה הבב יותר היו קשרים בתחום המשא ומתן
ההלכתי בין יהודי אותן ארצות נידחות
לי.
לדיונים נרחבים במחקר זכתה ובין המרכז הבבלי.
הידיעה שבשאלות-ותשובות המהר- יחסים אלו משתקפים אולי במכתב
ש״ל בדבר הקשר המשפחתי שבין שכתב יהודה הכהן בן יוסף ממצרים,
אליהו הזקן )בן מנחם( בעל ״האזה כנראה בשנת ,1064אל קרוב משפחה
רות״ ,איש מנש ,ובין האיי גאון, על כוונת בנו של זה לנסוע לאירופה,
ידיעה המבליטה גם את קשר בין חכמי כנראה לאשכנז .היהודים שם ,לדבריו,
אשכנז בכלל ובין האיי גאון .״ורבינו הם אכזרים ושפלים ,מתנכרים ליהודים
גרשם מ״ה )מאור הגולה( קבל מרב הבאים לשם ממקום זר :יש להם ״חרם
האיי ...ורש״י מסרה לרבינו אליהו היישוב״ שלפיו לא יתנו לזר להשתקע
הזקן שיסד האזהרות בעל אחותו של בקרבם :הידיעות שלהם בהלכה
רב האיי גאון ואחיו של רבינו יקותי- מעטות ,והלימוד בלתי ראוי .דברים
אל :וגם רבי׳ חננאל קיבל מרב האיי אלו נכתבים בזמן שבאותן קהילות
גאון״ .ויש לנו ידיעה ,המתקשרת עם רחוקות כבר פעלו כמה ממאורות
הידיעה הזאת ,בדבר תשובה שנשלחה הדור ,שעתידים היו להיזכר לטובה
מקירואן ״מן )ונראה שצריך לומר: בדורות הבאים בכל תפוצות ישראל,
אל; או שמדובר בשאלה ,לא בתשובה( אלא נראה ,ששמעם טרם הגיע אז
אליהו הזקן״ .והלא ידוע לנו היטב למצרים .הכותב ביטא בזאת לא רק
שקירואן היתה בחצי הראשון של את דעתו האישית ,אלא גם את מה
המאה ה 11-המרכז המערבי העיקרי שהיה מקובל בקרב יהודי מצרים וגם
של הקשר עם בבל ודרכה יצאו ובאו -רשאים אנו לשער -בקרב יהודי
השאלות לבבל והתשובות ממנה .צונץ
אמנם הטיל ספק בידיעה בדבר הקשר העולם המוסלמי בכללו.
המשפחתי שבין האיי גאון ובין אליהו מן הבחינה הגיאוגרפית אפשר
הזקן ,אבל בימינו אין מטילים עוד להציע כמה חלוקות אפשריות בעניין
ספק בערכה ההיסטורי של הידיעה, הקשרים של המרכז הבבלי ,ויהודי
בעיקר בזכות הגילוי של פרופ׳ עזרא העולם המוסלמי בכלל ,עם אירופה.
פליישר ,שאליהו הזקן נשא את התואר אפשר לדבר כמובן על אשכנז ,ולכלול
״אלוף״ ,והוא תואר מובהק שהיו במושג הזה -בערך עד המאה ה11-
ועד בכלל -את קהילות צרפת ואת
מעניקות הישיבות הבבליות. אזור הריינוס ,אבל גם את צפון
אף-על-פי שאין לנו ידיעות ישירות איטליה .דרום איטליה היתה אזור
על קשרים בין ישיבות בבל ובין דרום בפני עצמו ,ובו שלטון ביזנטי שהלך
צרפת ,נראה שאכן היו קשרים שכא והתרופף .היתה רומא ,שאין לנו
לה :השפעת ישיבות בבל ניכרת
במסורות השייכות למרכז התורה תאות מוחלטת כי כשמזכירים אותה
שהיה בפרובאנס .נארבונה היתה מרכז אכן מתכוונים לרומא ממש ,או
יהודי גדול גם בעת העתיקה ,וכך גם שמשתמשים בשם זה כדרך'הספרות
מרסיליה .כאשר נראתה אוניה לא הערבית ,ואז אפשר שמתכוונים
מזוהה )שהתברר כי היתה אוניית לביזנטיון ,ובעצם כמעט לכל ארץ
שודדי ים נורמנים( במימיה של נאר- מארצות אירופה הנוצרית .והיתה ארץ
הפרנקים ,שאפשר שהיא צרפת ,אבל
גם צפון איטליה ,ובלשון התקופה:
14
