Page 14 - ETMOL_120

‫הבית ברחוב שלוש שבו נוסד החינוך היסודי‬
‫והונח היסוד לפעולות תרבות וציבור מרכזיות‬

‫נית־‪30‬ו לננות ננוה•שלום‬

‫מאת אליהו הכהן‬

‫בניין האוטונומיה‬ ‫ביקשו להקים בית־ספר שיהיה על‬ ‫באחת מסמטאות שכונת נוה־שלום‬
‫טהרת העברית‪ .‬באמור‪ ,‬חברי ״בני־‬ ‫בתל־אביב‪ ,‬בפינת הרחובות עין־יעקב‬
‫שש שנים‪ .‬אלו היו השנים המרכזיות‬ ‫משה״ שהיו אנשים משכילים‪ ,‬ביקשו‬ ‫ושלוש‪ ,‬ניצב בניין המהווה מזכרת‬
‫בפעולתו ובהן הגיע לשיאי הישגיו‪ .‬עם‬ ‫להקדיש את עצמם לכניין התרכותי‬ ‫לפרק מפואר בתולדות החינוך‬
‫הקמת בית־הספר החדש החליף את‬ ‫החדש של העם היהודי ברוח תורתו של‬ ‫והתרבות העברית‪ .‬בבית זה שבן בית־‬
‫המנהלת רוזה יפח‪ ,‬אחותו של ד׳ר הלל‬ ‫אחד העם‪ ,‬והם שהיוו את המייסדים‬ ‫הספר לבנות של ״חובבי־ציוף‪ ,‬בשנות‬
‫יפה‪ ,‬רופא המושבה זכרון־יעקב‪ ,‬מרדכי‬ ‫והחולמים והמתכננים‪ ,‬ואחד העם‪,‬‬ ‫השיא של פעילותו‪ ,‬לפני שעבר‬
‫אזרחי־קריצ׳בסקי שעלה לארץ בשנת‬ ‫המנהיג הרוחני‪ ,‬שקרא שנים אחדות‬ ‫למשבנו ברחוב בתי־הספר בנוה־צדק‪,‬‬
‫‪ 1897‬והיה מורה בירושלים‪ .‬אזרחי־‬ ‫לפני כן ״לא זה הדרך‪ ,‬היה מורה הדרך‬ ‫לימים רחוב יחיאלי‪ ,‬וביום המבנה‬
‫קריצ׳בסקי היה מראשי המורים בארץ‪,‬‬
‫כתב ותירגם סיפורים לילדים וספרי‬ ‫שלהם‪.‬‬ ‫הדרומי של מרבז סוזן דלל‪.‬‬
‫לימוד‪ .‬ב־‪ 1907‬עלה לארץ ד׳ר ניסן‬ ‫כמה שנים פעל בית־הספר מתוך‬ ‫ביום משמש הבניין למגורים‪,‬‬
‫טורוב‪ ,‬שסיים לימודי פסיכולוגיה‬ ‫שותפות בין שני המוסדות‪ ,‬אבל ללא‬ ‫ומראהו המוזנח אינו מעיד על ימי‬
‫בשווייץ והוצע לו לשמש כמנהל בית*‬ ‫הצלחה‪ ,‬שכן אנשי ״אליאנס״‪ ,‬יהודים‬ ‫תהילתו הזוהרים‪ ,‬שבן בו הונח היסוד‬
‫הספר‪ .‬אזרחי־קריצ׳בסקי פינה לו את‬ ‫כעלי כוונות טובות מצרפת‪ ,‬ביקשו‬ ‫לחינוך העברי היסודי‪ ,‬בפי שהוא עד‬
‫מקומו ברצון והיה לסגנו‪ .‬בשנת ‪1913‬‬ ‫״ל חנך את אהיהם ההיים בארצות‬ ‫היום‪ ,‬וכאן גם קמו מוסדות תרבות‬
‫נוסד בחצר בית־הספר לבנות הסמינר‬ ‫מפגרות יותר‪ ,‬ורצו שבתי־הספר‬ ‫וציבור המהווים פרקי יסוד בתולדות‬
‫למורים לוינסקי‪ ,‬חפעיל עד חיום מעבר‬ ‫הרבים שהקימו יוציאו נערים שיש‬
‫לירקון‪ ,‬וטורוב נתמנה כמנהלו‪ .‬ב־‪1919‬‬ ‫להם מעט ידיעות כמדעים הכלליים‪,‬‬ ‫הארץ‪.‬‬
‫יצא להשתלמות בארצות־הברית‬ ‫כולל צרפתית‪ ,‬ומעט ידיעות כדינים‬ ‫עשר שנים לאחר הקמת המושבות‬
‫ונשאר שם‪ ,‬כשהוא עוסק בענייני‬ ‫ובמנהגים ובתפילות‪ ,‬ואילו הנערות‬ ‫הראשונות בהן הונח היסוד לחקלאות‬
‫חינוך ופדגוגיה ומשמש כפרופסור‬ ‫צריכות ללמוד כיצד להיות אמהות‬ ‫ולהתיישבות יהודית‪ ,‬ולאחר נסיונות‬
‫לפסיכולוגיה וחינוך‪ .‬במקומו של‬ ‫יהודיות טוכות שיש להן ידיעות‬ ‫שונים שלא צלחו‪ ,‬החליטו ״חובבי־‬
‫טורוב התמנה כמנהל בית־הספר יחיאל‬ ‫בניהול משק בית ובחיי כית כרוח‬ ‫ציוך ברוסיה להקים כארץ מרכז‬
‫יחיאלי‪ ,‬ששימש במשרה זו עד מותו ב־‬ ‫דתית‪ .‬החכילה נתפרדה וכל צד צריך‬ ‫לחינוך‪ .‬״חובבי״ציוך ופעיליהם‪,‬‬
‫היה לכחור לו את כית־הספר שהוא‬ ‫תלמידי אחד העם‪ ,‬חברי אגודת ״בני‬
‫‪.1937‬‬ ‫רוצה בו ולנהלו‪ .‬״חובבי־ציוך בחרו‬ ‫משה״‪ ,‬הקימו כיפו‪ ,‬המרכז היהודי‬
‫ביתו החדש של בית־הספר מורכב‬ ‫בבית־הספר לבנות‪ ,‬שגם עד אז‬ ‫הגדול להתיישכות החדשה‪ ,‬בית־ספר‪,‬‬
‫בעצם משני בתים וביניהם חצר גדולה‪.‬‬ ‫הקדישו לו את עיקר תשומת ליבם‪ .‬הם‬ ‫שיקבע את דרך החינוך העכרית‬
‫הוא עמד בקצה השכונה וממנו צפונה‬ ‫החליטו על כך ברוח דבריו של מורם‬ ‫החדשה‪ ,‬היהודית והבללית‪ ,‬וזאת‪ ,‬יש‬
‫השתרעו חולות לאין סוף‪ .‬בקומה‬ ‫הרוחני‪ ,‬אחד העם‪ ,‬שאמר‪ ,‬כי הנשים‪,‬‬ ‫לזכור היטב‪ ,‬באשר לא היה קיים בית־‬
‫הראשונה של הבית גרו המורים‬ ‫הן הצריכות לחנך את הדור העכרי‬ ‫ספר שבזה במקום אחר‪ ,‬לא היו ספרים‪,‬‬
‫ומשפחותיהם ובקומה השניה נמצאו‬ ‫או סדרי לימוד‪ ,‬שעליהם ניתן היה‬
‫חדרי הלימוד‪ .‬היה בכך משום מסר‬ ‫החדש ויש לתת להן כלים לשם כך‪.‬‬ ‫להסתמך‪ .‬״חובבי־ציוך באו במגע עם‬
‫פדגוגי שהמורים רואים בבית־הספר‬ ‫חברת ״אליאנס״)״בל ישראל חברים״(‬
‫לא רק מקום עבודה אלא גם בית‪ .‬את‬ ‫בית חדש‬ ‫החברה היהודית־הצרפתית הנודעת‪,‬‬
‫הבית לבית־הספר השכיר רפאל לוי‬ ‫שהחזיקה כבר כשלושים שנה בתי־ספר‬
‫רבינוביץ־תאומים‪ ,‬בנו של הרב שנודע‬ ‫בתי־הספר נפרדו סופית בשנת ‪1903‬‬ ‫בארצות המזרח‪ ,‬מצפון אפריקה ועד‬
‫בכינויו האדר׳ת‪ .‬את דמי השכירות‬ ‫ובית־הספר לבנות עבר לבית בפינת‬ ‫פרס ותורביה‪ .‬אבל בבתי־הספר האלה‬
‫שילם‪ ,‬כתרומה‪ ,‬צבי ויינשטיין‪ ,‬חובב־‬ ‫הרחובות שלו ש‪-‬עין־יעקב‪ ,‬בו שכן‬ ‫לימדו יהדות ברוח נושנה והיקנו בה‬
‫השבלה בללית בצרפתית‪ .‬״חובבי־ציוך‬
‫ציון אמיד מאודיסה‪.‬‬
‫בית־הספר החדש החל לפעול במרץ‬ ‫‪14‬‬