Page 10 - etmol 82
P. 10

‫הישיבה‪ ,‬שעודד את תלמידיו לכך‪,‬‬              ‫מובן מאליו‪ ,‬שדבר כזה היה באפשר‬             ‫באותו זמן‪ ,‬כי אין להם זכר במכתבים‪.‬‬
                                           ‫רק בקיבוץ יהודי גדול‪ .‬ואילו בסיינה‪,‬‬        ‫רק מדובר ב״תלמיד קטן״ שהשיג לו‬
   ‫ובמעשיהם ובדבריהם של התלמידים‪.‬‬          ‫שלא היו בה אלא יהודים יחידים‪ ,‬לא‬
                                           ‫היה לכך בסיס טבעי‪ ,‬שכן התנאי הרא­‬                         ‫אביו כדי להתחדד על ידו‪.‬‬
‫בסך הכול היתה ישיבה זו יצור מלא­‬           ‫שון וההכרחי היה הימצאות חבורה של‬
‫כותי בסביבה לא מתאימה‪ ,‬תלויה כולה‬          ‫לומדים בעלי רמה שיודעים ללמוד‬                     ‫ישיבה בשביל הבן‬
‫בהבל פיו של הגביר‪ ,‬ולכן אין פלא‬            ‫ולפלפל‪ ,‬וכדי לייסד ישיבה בסיינה היה‬
‫שלא האריכה ימים‪ .‬ודאי לא באה‬               ‫צריך ״לייבא״ אותם‪ .‬וכן עשה ישמעאל‬          ‫החלטת האב להקדיש את בנו הקטן‬
‫הישיבה בסיינה רק למען הבן הקטן‬             ‫ריאיטי‪ .‬הוא הזמין לביתו חבורה של‬           ‫לתורה ולא לשלב אותו בעסקים כשאר‬
‫בלבד‪ .‬את עניין לימודיו של זה יכול‬          ‫בחורים מן החוץ‪ ,‬ואת מלמדו יוסף‬             ‫אחיו נשארה בעינה גם כשהגיע‬
‫היה אביו לפתור בקלות על ידי שילוחו‬                                                    ‫לבגרות‪ .‬אלא שסדר לימודיו הישן‪,‬‬
‫אל אחת הישיבות שבערים הגדולות‪,‬‬                           ‫ארלי מינה לראש הישיבה‪.‬‬       ‫הסגור והמבודד‪ ,‬לא התאים עוד‪ .‬עלה‬
‫שבכולן היו לו קרובים וידידים‪ ,‬ובש­‬         ‫לא פורש מתי נוסדה הישיבה‪ ,‬ונראה‬            ‫תחילה במחשבות אביו‪ ,‬כדרך יהודים‬
‫ביל זה בלבד לא היה מוציא את כל‬             ‫שזה היה קצת קודם שנת ש״ג )‪.(1543‬‬           ‫בדורו ובכל הדורות‪ ,‬״להגלותו״ מן‬
‫ההוצאה המרובה הזאת‪ .‬אבל היה בכך‬            ‫גם על סדר היום ותוכנית הלימודים אין‬        ‫הבית למקום תורה‪ ,‬אחר כך החליט‪,‬‬
‫פתרון לכל המשפחה כולה‪ ,‬גם לו עצמו‬          ‫לנו תיאור מפורט‪ ,‬אלא דברים כוללים‬          ‫שבמקום לשלח את הבן לישיבה יביא‬
‫וגם לבניו הגדולים‪ ,‬שיכלו מעתה‬              ‫ומעורפלים‪ .‬על כל פנים‪ ,‬יום הלימודים‬
‫לקבוע עתים לתורה במסגרת הישיבה‬             ‫היה מלא וגדוש‪ ,‬ואם התיאור באחד‬                                    ‫את הישיבה אליו‪.‬‬
‫בשעות הנוחות להם‪ :‬יחד עם יצירת‬             ‫המכתבים מדוייק‪ ,‬הרי היה מפרך ממש‪.‬‬          ‫שלא כבימינו‪ ,‬הישיבה באיטליה‬
‫הווי של ״קהל״ ובית כנסת שאינו חסר‬          ‫קימה בארבע לפנות בוקר‪ ,‬ולימוד‬              ‫במאה ה״‪ 16‬לא היתה בית תלמוד‬
‫״מניין״ גם בימי חול‪ ,‬וקניית שם‬             ‫גמרא ותוספות כמעט בלי הפסקה ‪ -‬חוץ‬          ‫ואכסניה‪ ,‬אלא חבורה של בעלי תורה‬
‫מכובד של מחזיק ישיבה וראש קהל‬              ‫מתפילת הבוקר וארוחה חטופה ‪ -‬עד‬             ‫מבני הקהל הלומדים יחד גמרא שעה‬
                                           ‫אחת בצהריים‪ .‬ובתוך זה לימוד הבוקר‬          ‫אחת בבוקר‪ ,‬ולפעמים גם לימוד אחר‬
                             ‫שוחר תורה‪.‬‬    ‫שאחר התפילה ולפני ארוחת הבוקר‪,‬‬             ‫בשעת ערב‪ ,‬ושאר היום עוסקים בעניי­‬
‫בני ריאיטי לא היו המתכתבים היחי­‬           ‫שהיה גולת הכותרת של הישיבה‪ .‬אחרי‬           ‫ניהם‪ .‬לא היה כאן שיעור יוצא מפי‬
‫דים‪ .‬הישיבה הביאה לסיינה כמה‬               ‫הצהריים‪ ,‬לימודי חול ‪ -‬״גראמאטיקה״‬          ‫ראש הישיבה לאוזני תלמידים מקשי­‬
‫אנשים מן החוץ‪ ,‬שלמדו שם כמה שנים‬           ‫)לאטינית( וכתיבה עברית ‪ -‬ובערב‬             ‫בים‪ ,‬אלא פילפול חברים בחומר שהיה‬
‫וכתבו מכתבים‪ ,‬וכרגיל שמרו העתקי‬            ‫שוב גמרא עד ‪ 10‬בלילה‪ ,‬שעת ארוחת‬            ‫כבר מוכר ומוכן מקודם‪ .‬בחבורה היו‬
‫מכתביהם‪ ,‬שלימים שוקעו בתוך קבצי‬            ‫הערב‪ ,‬ושלוש פעמים בשבוע כשעה‬               ‫שותפים הרבנים וה״חברים״ ושאר‬
‫האגרונים‪ .‬הללו מגלים לנו טפחים מחיי‬        ‫וחצי עד שעתיים לימוד נוסף אחרי‬             ‫הלמדנים הבוגרים שבקהל‪ ,‬ובכלל זה‬
‫משפחות ויחידים‪ ,‬שבמשך זמן מה היו‬           ‫הארוחה‪ ,‬״על השולחן״‪ .‬הלימוד היה‬            ‫המלמדים ברמה הגבוהה‪ ,‬שהיו באים‬
‫נתיביהם מתפתלים בסמוך לנתיב בית‬            ‫בשתי מסכתות‪ ,‬אחת בבוקר ואחת‬                ‫לשעת הישיבה עם תלמידיהם הגדולים‪,‬‬
                                           ‫בערב‪ .‬המזון היה בקומץ והשינה בצמ­‬          ‫ובשאר היום חוזרים אתם על מה שנל­‬
                                  ‫ריאיטי‪.‬‬                                             ‫מד אותו בוקר ומתכוננים לשיעור‬
‫בשנת ‪ 1547‬העביר ישמעאל ריאיטי‬                                                   ‫צום‪.‬‬  ‫הבוקר שלמחרתו‪ .‬ראש הישיבה לא‬
‫חלק מעסקיו לעיר פיסה ואחר‪-‬כך עבר‬                                                      ‫היה מרצה‪ ,‬אלא מרכז ומכוון את הפיל‪-‬‬
‫לגור שם עם אשתו‪ .‬שלושת בניו נשא­‬                    ‫הישיבה נסגרת‬                      ‫פול ומסכמו בסוף ומציין את החומר‬
‫רו בסיינה‪ .‬אלחנן לא נהיה רב‪ ,‬הוא‬                                                      ‫שצריך להכין למחרת‪ .‬רוב שכר ראש‬
                                           ‫התלמידים היו כנראה בני עשירים‪,‬‬             ‫הישיבה היו בני החבורה משלמים‬
                  ‫הצטרף לעבודה בבנק‪.‬‬       ‫ושילמו את החזקתם ואת שכר ראש‬               ‫מכיסם‪ .‬הישיבה לא היתה אפוא מקום‬
‫ישמעאל ריאטי מת בשנת ‪ 1557‬בן‬               ‫הישיבה‪ .‬היה כאן דגש חזק על השכלה‬           ‫לימוד לכל היום‪ ,‬והבחורים הלומדים‬
‫למעלה מ‪ .75-‬לפני מותו חילק את‬              ‫כללית הבא לידי ביטוי בדברי ראש‬
‫נכסיו בין בניו‪ :‬משה קיבל את הבנק‬                                                        ‫היו עושים את רוב יומם אצל מוריהם‪.‬‬
‫בסיינה; שמואל בנקים בערים קולי‬
‫ובמונטיסאן‪-‬סאווינו‪ ,‬ולאלחנן ‪ -‬הבנק‬

                                  ‫בפיסה‪.‬‬

                                                                                      ‫‪10‬‬
   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15