Page 114 - josephus_volume_two
P. 114
ספסיינוסאל האובנה
בתואר dominusלקיסר לא היה נפוץ .במהלך המאה השלישית הלך וגבר השימוש בתואר ,יחד עם
תארים אחרים ,עד שאצל דיוקלטיאנוס אנו מוצאים הוראה מפורשת להשתמש בתואר הזה .מאז ואילך
אכן נעשה דומינוס לתואר שגור 1 .אם כך נראה שגם אם עצם ההכרזה עשויה ללמד על היכרות עם
סיפור הכתרתו של אספסיינוס 'מלמטה' ,נוסח הברכה מאוחר יותר 1 .
ג' .הרגתני' או פחדיו של הקיסר החדש
בגרסת אדר"נ הגיב אספסיינוס לברכה הקיסרית שהשמיע ריב"ז בחשש לשלומו' :אמרו לו אתה הוא
בן זכאי? אמר לו הין .אמר לו הרגתני' (אדר"נ נו"ב) .בגרסת איכ"ר אספסיינוס מסביר את האיום על
חייו עקב דברי ריב"ז' :שאילית דמלכא שאלת בי ולית אנא מלך וכדון שמע מלכא הוא משלח וקטיל לי'
[שאלת אותי כמלך ואינני מלך ,וכאשר ישמע על כך המלך הוא ישלח (שליחים) ויהרוג אותי] (איכ"ר,
ענף ב) 1 .הכרזה כלשהי על אדם כקיסר נחשבה לאורך כל תקופת הקיסרות ל־( maiestasביזוי המלכות)
ולהכרזת מרד 1 ,ותחת שלטונו של נירון יכלו אף דברים פעוטים יותר לעלות לאדם בחייו .נראה שסיפור
זה מעוגן לא רק במציאות של תקופת האימפריה ,אלא גם בסיפורים שנפוצו על אספסיינוס .יוספוס
מציין שלאחר שחייליו קראו לו אימפרטור ,עדיין היסס אספסיינוס להיאבק על השלטון משום ש'בחר
בבטחה של חיי הדיוט על פני הסכנות [הכרוכות ב]מעמד מרומם' (מלח' ד .)602יוספוס אינו מייחד
מקום רב לפחדיו של אספסיינוס ומספר שהקיסר הטרי התעשת ונטל לידיו את הנהגת צבאו .טקיטוס
(היסטוריה ב )75 ,הקצה מקום נרחב יותר לפחדים של הקיסר לעתיד 1 .הוא מזכיר את אופיו הזהיר של
אספסיינוס ומוסיף שהוא חשש מהתנקשות בחייו מידי בודדים בקרב חייליו' ,שיקומו ויבקשו את הפרס,
המזומן להם מיד אויביו ,על פשע שכהרף עין ייעשה' (שם ,שם) .הן טקיטוס והן חכמים מעידים על אותו
הלך מחשבה :הכתרתו של אספסיינוס חושפת אותו לסכנת התנקשות מידית מצד הכוחות היריבים.
זוהי כמובן תובנה פוליטית שכוחה יפה לכל העמים ולכל הדורות .הנקודה המעניינת היא שטקיטוס
טורח לציין חשש זה דווקא לגבי אספסיינוס ,וכמוהו המדרש 1 .
שהברכה Ave domineמופיעה גם ביוונית ובלטינית בתרגיל בית ספר ככל הנראה מהמאה הרביעית לספירה (דיוניסוטי,
אוסיניוס ,עמ' .)98מכל מקום ,הברכה בצירוף שני התארים אינה מופיעה במקורות הלטיניים.
1 68על עליית השימוש בכינוי dominusבמהלך המאה השלישית ראו נורנה ,אידאלים ,עמ' .298-245אצל דיוקלטיאנוס
הוא נעשה לשם רשמי ,ונלוו אליו טקסים המביעים את אדנותו של הקיסר ויתרונו המוחלט על פני נתיניו (שטרן ,הערות,
והמקורות המובאים בעמ' ,184הערות .4-1ראו גם ויליאמס ,דיוקלטיאנוס ,עמ' .)114-111לענייננו חשוב לציין שרק
מתקופה זו אנו מוצאים שהתואר dominusקודם ל־ .imperatorכך למשל בספרו של מטרנוס על האסטרולוגיה מכונה
קונסטנטינוס ( dominus atque imperator noster Constantinus Augustusמטרנוס ,אסטרולוגיה א .)7 ,על פי רוב
הכינוי הוא - dominus nosterאדוננו ,ובקיצור ,d.nאבל דווקא בכתובת מימי יוליאנוס 'הכופר' ( )363–361הוא מכונה
)domin(us) et Imp(erator) nostri (AE 1914, no. 289
1 69אפשר כמובן לשחזר שני שלבים :שלב ראשון שבו אכן הנוסח היה ,Ave imperatorבדומה לברכת הגלדיאטורים
לקלאודיוס (לעיל ,הערה ,)163ושלב שני שבו נתחב ה־ domineבהתאם למציאות מאוחרת יותר.
170בענף א מופיע ההסבר בלבד בלשון דומה .הבבלי הטיל את עונש המוות על ריב"ז ,וראו להלן.
1 71ראו הדוגמאות אצל צפתמן ,ראש וראשון ,עמ' ,128-127הערה .42
172מורגן ,התנקשות ,עמ' ,127תלה את ההבדל בין יוספוס לטקיטוס בעניין זה בכך שיוספוס מייצג את העמדה הפלאווינית
שאספסיינוס 'נדחף' לשלטון בכוח חייליו .טקיטוס ,שלא קיבל את הדברים כפשוטם ,ראה בפחד מפני החיילים חשש
ממשי וגורם בעל משקל בהחלטותיו של אספסיינוס.
1 73על הייחודיות בתיאור הפחדים של אספסיינוס ראו מורגן ,שם ,במיוחד עמ' .124-123את ראשיתם של פחדים אלו יש
653
