Page 149 - josephus_volume_two

‫רחש ןב ריאמ‬

‫נספח‪ :‬נקדימון בן גוריון‬

‫מלחמת ב ‪ ;451‬אבות דרבי נתן נו"א ו; נו"ב יג; איכה רבה ד‪ ,‬ה (עמ' ‪ ;)65‬בבלי‪ ,‬גיטין נו ע"א‬

‫באיכ"ר ובבבלי מוזכר נקדימון בן גוריון כאחד משלושת העשירים שתרמו מהונם לרכישת מלאי המזון‬
‫לקראת המצור הקרב‪ .‬יוספוס מספר על אדם ושמו גוריון בן ניקומדס‪' :‬אנשי אלעזר נאחזו בשמחה‬
‫בבקשה זו‪ ,‬ושלחו את גוריון בן ניקומדס (‪ ,)Γωρίονα Νικομήδους υἱόν‬את חנניה בן צדוק ואת יהודה‬
‫בן יונתן לערוב בשבועה ובתקיעת כף [לביטחון מטיליוס ואנשיו]; לאחר שניתנה הבטחה זו הוריד‬
‫מטיליוס את אנשיו מן המגדלים' (מלח' ב ‪ .)451‬האירוע האלים הראשון עם תחילת המרד היה רצח‬
‫מטיליוס ואנשיו במרמה בידי אלעזר‪ .‬גוריון בן ניקומדוס היה שותף לתכסיס ההטעיה‪ ,‬כנראה שלא‬
‫במודע‪ .‬הוא היה חבר במשלחת של שלושה אנשים שהתחייבה לביטחונו של מטיליוס‪ ,‬ובכך קירבה‬
‫את קצם של החיילים הרומים‪ .‬בנוסח הלטיני הוא נקרא‪ ,Gurion Nicodemi :‬היינו גוריון בן ניקודמוס‪.‬‬
‫הגרסה הלטינית של שם האב קרובה יותר ל'נקדימון' התלמודי ועוררה את החוקרים לדון בקשרים‬
‫האפשריים ביניהם‪ .‬גרץ חשב שמדובר באותו האיש‪ ,‬ואף העדיף את הגרסה התלמודית נקדימון בן גוריון‬
‫על פני הגרסה ההפוכה של יוספוס‪ .‬דרנבורג סבר שמדובר בשני אנשים‪ ,‬וגוריון של יוספוס הוא בנו של‬
‫נקדימון ‪ -‬העשיר התלמודי‪ .‬קלוזנר לא הכריע בעניין‪ ,‬ובדרך כלל נתקבלה עמדתו של דרנבורג‪ .‬‬
‫בין כך ובין כך נטו החוקרים לראות בנקדימון בן גוריון התלמודי דמות היסטורית של אדם שנמנה עם‬

‫ההנהגה המתונה של המרד‪.‬‬
‫על המקורות לנקדימון (יוספוס וספרות חז"ל) יש להוסיף עוד את האוונגליון על שם יוחנן‪ .‬בתחילת‬
‫הפרק השלישי מופיע בו אדם בשם ניקודמוס (‪ ,)Νικόδημος‬שדן עם ישו בשאלות שונות (יוחנן ג ‪12-‬‬
‫‪ .)1‬ניקודמוס זה השתייך לפרושים (יוחנן ג ‪ )1‬ומוצאו היה מן הגליל (שם ז ‪ .)52‬לאחר צליבת ישו דאגו‬
‫ניקודמוס ויוסף מן הרמתיים לקבורתו של ישו (שם יט ‪ .)39‬עצם המחשבה שאחד מנכבדי ירושלים‬
‫היה תלמידו בסתר של ישו מרתקת כמובן‪ ,‬ואסתפק כאן באזכור שניים מהשחזורים הצבעוניים ביותר‬
‫שהוצעו לעניין זה במחקר‪ .‬דוד פלוסר זיהה את נקדימון בן גוריון עם ניקודמוס של הברית החדשה‪.‬‬
‫הוא סבר שאכן מוצאו היה מן הגליל‪ ,‬והוא היה חבר הנהגת המרד בירושלים‪ .‬בנו מוזכר אצל יוספוס‬
‫כמי שנשא ונתן עם מטיליוס‪ ,‬ואילו על בתו אנו יודעים ממקורות חז"ל שהתדרדרה לעוני משפיל‬
‫לאחר המרד (להלן דיון במקורות אלו)‪ .‬יוסף בן גוריון המוזכר אצל יוספוס כמנהיג המרד יחד עם חנן‬
‫הכוהן (מלח' ב ‪ )563‬היה אחיו של נקדימון‪ .‬אביהם של נקדימון ויוסף‪ ,‬הלא הוא גוריון הזקן‪ ,‬נמנה עם‬

‫ראו בערך ימי הדמים בראשית המרד הגדול‪.‬‬ ‫‪3 1‬‬
‫גרץ‪ ,‬היסטוריה‪ ,‬ג‪ ,‬עמ' ‪ ,528‬הערה ‪ .4‬בהצעה זו תומך הנגל‪ ,‬קנאים‪ ,‬עמ' ‪ .367‬הנגל‪ ,‬שם‪ ,‬עמ' ‪ ,367‬הערה ‪ ,267‬מייחס‬ ‫‪3 2‬‬

‫במפורש ליוספוס נטייה לשבש שמות ולהחליף אב ובנו‪.‬‬ ‫‪ 33‬‬
‫דרנבורג‪ ,‬משא ארץ־ישראל‪ ,‬עמ' ‪ ,150‬הערה ‪.1‬‬ ‫‪ 34‬‬
‫‪ 35‬‬
‫קלוזנר‪ ,‬היסטוריה‪ ,‬ה‪ ,‬עמ' ‪ .149‬פרייס‪ ,‬ירושלים במצור‪ ,‬עמ' ‪ ,44‬העלה את שתי האפשרויות בלי להכריע‪.‬‬
‫ראיות לכך ראו אצל באוקהם‪ ,‬ניקודמוס‪ ,‬עמ' ‪ ,19‬וגם פלוסר‪ ,‬ישו‪ ,‬עמ' ‪ ,200‬ולכך נוטה גם אילן‪ ,‬לקסיקון‪ ,‬א‪ ,‬עמ' ‪.299-298‬‬
‫היו אף מי שסברו שנקדימון התלמודי הוא בנו של גוריון בן ניקודמוס של יוספוס‪ ,‬אך גישה זו נדחתה‪ ,‬ראו באוקהם‪,‬‬
‫ניקודמוס‪ .‬מייסון סבור שהואיל וכל הקישור נסמך על הנוסח הלטיני‪ ,‬אין לו מקום‪ .‬הוא סבור שהנוסח הלטיני מושפע‬

‫מניקודמוס המופיע באוונגליון על פי יוחנן (מלחמת היהודים‪ ,‬מהדורת מייסון‪ ,‬עמ' ‪ ,332‬הערה ‪.)2781‬‬

‫‪688‬‬